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感格春分到来之时——春分的寻根探源

德慧智  · 公众号  · 传统文化  · 2017-03-14 17:37

正文

干支纪年:丁酉年 癸卯月 庚子日

 


(一)“春”的字源与字义。


表4-1春的字形演变

甲骨文

修身

治事

金文

 

 


篆体

修身

治事

楷体

 

 


 

甲骨文的春有多种写法,都从本义上准确地描绘了立春时节天地的能量运动状态。

我们从表1-2中可以看出,甲骨文春“ ”,下边的结构是象喻容器内储水,而上面的结构是木化为火,象喻身内肾水与心火的变化应用。


金文春“ ”、“ ”、“ ”,则是象喻“太阳栽在明月中”,心阳能量下降,也就是天阳索于地阴;两个“S”玄曲波线,则表述天地阴阳的升降,以及日月的运行。


篆体的春文“ ”,字形则比较直观,外廓象喻身内的天地,上丹田内的天阳降入身内之地,即天阳下索于地阴。另外两个篆体的春文“”“”,与“昔”和“真”的篆体字形十分相近,表示木炁仁德(肝)之象在天火礼德(心)与地水智德(肾)的能量相索中诞生。


 

木炁仁德生发的时机,被天道通过五运六炁(气)周期律性的输布所调控,修身治事与摄生养生最大的效法对象就是天道,就在于治人事天,实现天人合一的同步,如果错过了天时的时机,那就又会是一年的等待,只有明白此道理的人们,才懂得珍惜,并且知道如何时去借助于天德地炁,来助力于自己肝内微弱且不够纯净的木炁仁德能量,给心火助燃。老子在《德道经》中使用过一次春字,即第六十四章《食母》中的:“众人巸巸,若乡于大牢,而春登台。”这里面的寓意非常深远。修身养生实践者需要抢占时机而及时进行“春登台”,把握住一年中点亮心灯,从此照亮内身国的最佳时机,从而真正进入内光明修身的真实阶段,将慧盲转变成慧识,慧观内身国,迅速提高修身实践的质量与层级。


 

“春登台”,说明这一年当中仅有这一次机遇和机会,天地运用木仁德之炁,扶生长养万物。而修身者体内得天地的木炁能量,则心火能强化,心与肾这一对火与水的变化中所藏的真水与真火就容易被提纯。


时也,机也!众人熙熙,为利而来,“若乡于大牢”,但是春天的天德地炁能量之交汇,并不会被众人对“有之以为利”1的追求所干扰和破坏。为利者,应当全面礼敬天道而治事;少私寡欲者,则应在身内实践“春登台”的法天修身。因为天地是无私无欲、不索取回报的,只是承载着一种布施、舍予的使命,使万物复苏、生机盎然的春时依然按照度、数、信定时而至。


 

《尚书大传》:“东方为春,盖春乃生物之方,斗柄指东,则天下皆春。” 用四方类比四时,则东方为春,南方为夏,西方为秋,北方为冬。北斗七星的斗柄所指示的方向,同样具有四时之度的定义,当斗柄指向东方时,也就是地球上的北半球进入春天的时候。


 

《公羊传·隐公元年》:“春者何,岁之始也。”《春秋公羊传注疏》:“春者,天地开辟之端,养生之首,法象所出,四时本名也。昏,斗指东方曰春,指南方曰夏,指西方曰秋,指北方曰冬。岁者,总号其成功之称。”春时,是年度周期律中一年的开始阶段。春时三个月,在十二地支中是寅、卯、辰;对应于一天当中的寅、卯、辰三个时辰;放大到天地形成过程中的十二会中的寅会、卯会、辰会,就是天地开辟形成期的始端,是地球上道生德养万物最开始的时期,是道法生成万象、质象转化为物相出现的阶段,同时也是地球上春、夏、秋、冬四时中,春时这个形名诞生的根本。在年度周期律中,春时的寅、卯、辰三个月,既是地球长养万物的开始,也是每个人修身中内部所有气机全面正式发动,进入新的运转时期的一个开端。《公羊传》及《春秋公羊传注疏》中的这些解释,对于我们正确掌握春时极有帮助。


 

对于春字的衍生义,我们也应当进行全面把握和运用。《尔雅·释天》:“春为青阳。《注》:气清而温阳。”《周礼·春官·宗伯疏》:“春者出生万物。”《史记·天官书》:“东方木主春。”《汉书·律历志》:“阳气动物,于时为春。春,蠢也。物蠢生,廼动运。物蠢蠢而动,蠢蠢而生。”这里描述的也是阳气初生的一种改变,表示万物在天德仁木能量的扶生下,开始重新具有生气。这些都是意识哲学文化时期人们在身国之外,从治事领域对春字的一种理解,以意会为主,与造字的本义可以说是若即若离。



(二)“分”的字源与字义


表4-2分的字形演变

甲骨文

 

金文

 

篆体

    

楷体

 

 

从表4-2中可以清晰地看出,“分”,会意字,从八,从人,汉代改为从八,从刀。这里就可以看出,汉代的这个变化已经违背了文字创造的本义,是把人引向离开人本体而来谈事物。“八”,就是分;从“刀”,是以刀剖物、使之分开的意思。本义:一分为二。分开,分成,分出,与“合”相对。黑白分明,死生分别等等各类的成语和名词,都表明了它的一分为二的含义。


“八”下从“人”,则文义更广泛而深刻;“八”下从“刀”,则只是知识与物相文化层面的分义,缺慧识文明层面中质象类的意义,也就是把人体内的“分”加以封杀、剔除了。《明史·历一》说:“分者,黄赤相交之点,太阳行至此,乃昼夜平分。”黄道和赤道相交叉的这一个临界点,地球刚好绕着太阳运转到了这个地方,在这个点上夜晚和白天平分了,平分秋色是收获,平分春色是生长。



篆文中的第三个“ ”,虽然字形复杂,但却全息地象形表意出修身者身中生“人”之义,分阴阳,别天地,把握住了分合之义。


“分”与“合”相对应。《说文解字》:“分,别也。”分割土地,分封土地。分开,间隔,分灶,分家度日,辨别区分,分给分配;离开离别,分散,隔开,排解,调和矛盾。可以说,这些意思全部都是将其译之为外用,所以就将字的下半部分改成为了“刀”。



用一个“人”,就提示着要在“人体”内进行返观内视的修身实践,在体内要分阴别阳,分别天地,将这些分析清楚,分辨明白,才能知道如何在内天地当中进行实践,在内部阴阳当中把握,要做到和合四象,而不是进行分割、分离。如果不反观内照自己身体之内,那么自己体内的天地一辈子不相合,阴阳不相合,就会长期处在意识状态下的分离环境之中,障碍我们修身提升,既难以净化,也难以提升,更不用说再造和进化到一个更高的层级。


“春分”的“分”,在进行了说文解字以后,要真正将它用到我们身体内部去,只有内成才能外就,才能使外用的“分”(这个刀的分)达到真正的公平。倘若不识自己生命体之内,就不会在外用治事的时候达到公平合理。如果不全面了解外在的“分”与内在的“分”具有极其相似的内在关系,也就解不开人世间的离别、分散、隔开、间隔等产生的本质性原因。


 

(三)春分的词义


春分,古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古人云:“二至是阴阳之始终,二分是阴阳之交会,是节之大者。”《春秋繁露·阴阳出入上下》曰:“至于中春之月,阳在正东,阴在正西,谓之春分。春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”


 

慧识悊学文化中的春分本义,是需要应外于内,感格春分到来之时平分春色的内天地变化,精气神能量的分而不割,分而有序,分而能聚,分合有度。质象的分是为了进一步的能量提纯。春分的本义,还应当与夏季的火相关联着进行分析体悟,春季一分,标识着天地能量运动中,木炁仁德能量进入收敛期,而转入火炁礼德能量的输布起始期,修身实践应当顺天应人地掌握此规律,而及时地调整修身、养生的方法,与天地同频。


在人法于天地信仪的年度周期律中,以立春至立夏为春季,春分正处于春季三个月的中间,它的度、数、信平分了春季,这就是春分寻根探源应当掌握的基本知识和文化。


 

摘自:《中华传统节气修身文化·四时之春》 更多精彩内容请点击阅读原文来购买此书!



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