张载：“四为”“六有” 泽被后世

张载，原籍大梁（今河南开封），天禧四年（1020年）生于长安（今陕西西安），字子厚，世称横渠先生，是北宋理学创立者之一，也是关学宗师。他为后世留下的“尊礼贵德”的人文价值、“横渠四句”的太平理念、“天人合一”的精神境界影响深远，至今仍在发挥着积极作用。

史料记载，张载从小天资聪明，15岁时，父亲张迪病故，家人决定将其移棺至原籍大梁安葬。张载和5岁的弟弟张戬与母亲陆氏，护送父亲灵柩，行至横渠镇时，因身上盘缠不足，又听前方发生战乱，于是将父亲安葬于横渠镇南8公里的大振谷迷狐岭上。从此，张载便在眉县安家，入横渠镇崇寿院读书，后来被邀至开封、长安以及武功绿野书院、扶风仙山寺等地讲学，门徒多为关中地区学识之士和在职官员。

当时，西夏常对西部边境侵扰，庆历四年（1044年）十月，朝廷与西夏议和，并向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资。张载一直有精武救国思想，他就向时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想。范仲淹在延州（今延安）召见了张载，认为张载作为儒生，日后定成大器，便劝他弃武从文，勉励他从《中庸》读起，研习儒家经典。

张载听从了范仲淹的劝告，回家苦读《中庸》，仍感不满意。于是，遍读佛、道家之书，后觉这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。历经十余年攻读，张载终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理，逐渐形成独特的关学体系。

宋仁宗嘉祐二年（1057年），38岁的张载赴汴京（开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。此后，他先后任祁州（今河北安国）司法参军，云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎，签书渭州（今甘肃平凉）军事判官等职。

在作云岩县令时，他办事认真，政令严明，处理政事以“敦本善俗”为先，推行德政，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚，每月初一召集乡里老人到县衙聚会。常设酒食款待，席间询问民间疾苦，提出训戒子女的道理和要求。县衙的规定和告示，每次都召集乡老，反复叮咛到会的人，让他们转告乡民。因此，他发出的教告，即使不识字的人和儿童都没有不知道的。在渭州，他与环庆路经略使蔡挺的关系很好，深受蔡挺的尊重和信任，军府大小之事，都要向他咨询。他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数万救济灾民，并创“兵将法”，推广边防军民联合训练作战，还提出罢除戍兵（中央军）换防，招募当地人取代等建议。其间，他还撰写了《经原路经略司论边事状》和《经略司边事划一》等，展现了他的军事政治才能。

51岁时，因对王安石新政变法有看法，张载辞官回到横渠镇，依靠家中薄田生活，在少时读书的崇寿院讲学读书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……”在此期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结，并带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。在横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇仍保存着遗迹，至今这一带还流传着“横渠八水验井田”的故事。

熙宁十年（1077年），张载被推荐得以再次回京任礼部副职。因支持推行复古婚冠丧祭之礼未果，又借病辞官回家。当年农历十二月行至临潼，当晚住馆舍，沐浴就寝，次日清晨辞世，终年58岁。辞世时，仅有一个外甥在身边，在长安的学生闻讯后赶来，筹资将老师安葬。

张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，终身清贫。在张载祠南7公里处的大镇谷迷狐岭，张载墓便坐落于此。这百亩墓园，是张载及其父张迪、弟张戬的安葬之地。张载讲学的崇寿院也被改为横渠书院，后辈尊称张载为“横渠先生张夫子”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在，冯友兰称其为“横渠四句”。这22个字所蕴藏的思想内容非常丰富，用较通俗的话来解释，即要探究宇宙的规律，寻求人类健康发展的真理，继承先贤圣人的进步思想，用先进的思想方法治国理政，保证整个国家乃至人类都过上幸福无忧的美好生活。这便是张载的治世施政理念。

史料记载，张载为官时勤政有为，忠于职守，宋英宗时协助渭州军帅蔡挺筹划边防事务，军府之事无论大小他都处理得井井有条。再者，他秉公执法，曾到明州（今浙江宁波市南）审理忠正军节度副使苗振贪污案，查实并无贪污的事实，苗振因此由死刑改判为撤职。

张载“横渠四句”前三句，意在为社会奠立长久的精神文化根基，体现了张载的远见卓识。 “为万世开太平”则是古代知识分子以天下为己任的经典表述，也是最具中国风格并影响至今的大国和平理念。“四为 ”