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安弘嵩隶楷书《大智度论》卷 ——罕见的“北凉体”

中国书法网  · 公众号  ·  · 2020-02-01 20:00

正文


《大智度论》是阐释佛典《大品般若经》的论书,古印度龙树著,后秦鸠摩罗什汉译,共一百卷。


此卷抄写其第五十五卷第廿八品,卷首已残,仅余八接纸每接纸28行,行十九字不等。尾题“法师慧融,经比丘安弘嵩写”。敦煌曾出土另一卷《大智度论》,抄写第五十九卷第卅六品,亦题安弘嵩写,笔迹与此卷相同。



汉字书体自汉末至魏晋时期,经历了由隶至楷的演变。 北凉地处西域,其传世墨迹和碑刻中的字体较之中原同时期作品,保留了较多的隶意,且 笔势峭拔,风格独特,书法史上称为“北凉体”。此卷为代表之作,极为珍罕。



此卷写经书法楷中间行隶意相当浓厚,可以看出是从隶书脱化而成的。 其行笔沉着,墨色浓郁,自然劲畅。


下图为安弘嵩隶楷书《大智度论》卷,纸本,隶楷书,纵25.1cm,横342.5cm。现藏于北京故宫博物院,请欣赏。



建议拉至图片最下方,将手机横屏,由右至左欣赏。



《大智度论》主要讲述中道实相,以二谛解释实相之理,发挥般若思想,对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多,保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。


同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美;最后归结为无相实相、法性空理,以此为尽善。


但此论系依经而作,解释毕竟不能完全穷尽义理,故龙树又著《中论》、《十二门论》作为补充。



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