善导大师为你拆解六字佛号

南无阿弥陀佛。

六问大师：弥陀佛号本来只有「阿弥陀佛」四个字，如今一般念佛人都念「南无阿弥陀佛」六个字，不知这六字佛号的真义何在？敢请大师为末代凡夫拆解。

快（哉）问斯义！若欲往生者，要须行愿具足，方可得生。

这个道理很好懂啊。我们欲往生，欲就是愿，愿就像心中的图景，是我们为自己的生命选定的归宿与目的地，而为了前往目的地，当然须要行动起来。像这样有愿景有行动，步步都行在正确的道路上，自然可以抵达目的地。不过，大师啊，您这句话与六字佛号的真义有何关系啊？

《观经》中，下品下生凡夫等，称「南无阿弥陀佛」，声声连注满十念。如此罪人，十声称佛，即有十愿、十行具足。

我仔细看过下下品的经文，好像并没提到发愿一事啊，下下品人临终风刀解体，浑身痛不可忍，眼前尽是地狱景象，早已吓得“神识昏狂心倒乱”了，《经》中说他“苦逼失念”，连在心中稍微浮想忆念一下佛名都做不到，哪还能做到诚心发愿啊？他除了依善知识的样口称十声「南无阿弥陀佛」之外，一丁点修行也谈不上啊，为何大师您还楷定说他所称的每声佛号都“行愿具足”呢？到底是具足在哪里啊？

云何具足？言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义。

大师是说他所称的“南无”二字里头就含有发愿？

六字佛号中的“南无”这两个字，其实也是梵文音译过来的，若不特别解释，一般人连它的读音都搞不明白，更别提它所代表的深刻涵义了。大师在此给出的这两句话，无疑就是对“南无”二字最精到、最圆满的楷定解释。依我的理解，大师口中的“即”字，应该就是当下、当体、第一位的意思。也就是说，苦恼众生一旦对佛喊出“南无”二字，就像溺水者对岸上人急喊“救命”一样，那真是发自内心地把身家性命归投、交托出去了，那种无以复加的真诚与信赖，唯有溺水当事人心知肚明。

所以，大师才会说“南无”的首义就是归命，这归命里面自然就含有“至诚心”与“深信心”。“南无”呼救之人，自然一心信赖能救他的善心人，也自然会听善心人的话，善心人怎么教，他便怎么做。所以，大师又说“南无”二字里头也含有发愿与回向。发什么愿？回向什么？救主阿弥陀佛说：“十方众生，至心回向，欲生我国。”归命众生，至心信佛，自然会听佛话，把“一切福业皆回向”愿生彼国。而下下品人是因为生命到了最后关头，虽然在「南无」归命的心底就有“发愿回向之义”，但是没办法落实下来，不像我们平生之机，我们果真「南无」归命之后，自然会发愿回向。

总之，《观经》中说的三心——至诚心、深（信）心、回向发愿心，依大师的楷定，在归命者所称出的“南无”二字里头通通都有了。也就是说，六字佛号里面本身就有信和愿。这么看来，「愿」的确是具足了，那大师，「行」呢？您怎么说每一声六字佛号中「行」也具足了？

心心念佛莫生疑！言“阿弥陀佛”者，即是其行。

啊？！原来“阿弥陀佛”四字就是这个归命者的得生之「行」啊！难怪弥陀佛名又叫“万德洪名”，这个“万”指代一切，就像万事如意的万。就是说四字佛名当中本身就具足了佛的一切修行功德，蕅益大师说：“信愿持名者，全摄佛功德成自功德，善根、福德，同佛无异。”这里的“信愿”就是“南无”，“持名”就是持念“阿弥陀佛”四字，合起来不就是“南无阿弥陀佛”嘛！也就是说，持念“南无阿弥陀佛”之人，阿弥陀佛的全部功德就通通成了他的功德，就像持有亿万支票的人就拥有亿万家财一样。