五重玄义，讲家必用

（一）天台所立

五重玄义，天台所立。

从名、体、宗、用、相五个方面，解说一经之根本。

“五重玄义”，这是经常听到的，不过五重玄义不是净土教家、净土祖师所列的，而是天台宗所立，是智者大师解释经典的一个方法。玄义的部分有五重，就是从五个方面来解释、说明一部经的根本义理。

是哪五个方面？就是名、体、宗、用、相。后面我们会解释这五个字的含义。

（二）讲家多取

简洁周延，讲家必用。

五重玄义非常好，我个人也非常赞叹。因为以智者大师这种智慧，他立下的这种解释经文的体例非常简洁、周到、圆满。

“讲家必用”，自古以来讲经的人都会用到这五重玄义，几乎没有例外。当然，有的人依华严宗，有华严宗说法的规矩，但还是依天台的多。所以，听人讲经，往往都会听到讲五重玄义。

今则故套含糊，学者畏难无味。

不过，五重玄义如果使用不好的话，也有缺点，就是“今则故套含糊，学者畏难无味”。就是成了个套路，只要讲经，往台上一坐，就是五重玄义——第一、二、三、四、五重。讲的人也没有把五重玄义到底有什么必要性交代清楚，也许是他自己没有表达清楚，也许是他根本就没有理解，“反正人家这么讲，我也这么讲”。

如果讲的人不能感受五重玄义的必要性，学的人就会“畏难无味”，感到很艰难、艰涩，没什么味道。

（三）五重略释

万物皆有此五：

“名”是名称。“体”是本体。“用”是作用。“相”是形相。“宗”如果就物体来讲，大致可以说是使用方法。

这五点之所以重要，是因为它们不仅在解释经文中重要，我们在世间对一件事情的描述往往也离不开这五方面。

（四）以喻说明

比如一部摄像机，“摄像机”是它的名字，总要把名字说出来。如果不说名字，说“那个东西”，“哪一个？”“就是那个。”那谁知道你说的是什么啊？“我今天遇到一个人，你认识吗？”“谁啊？”“就是那个人嘛！”这怎么说呢？没有名字，语言无法表达。所以首先要通过名相的概念，有所指代，才能表达清楚。

所以，名是第一个要说出来的。

有了名，必须要有它的实体，不然就是个虚名。比如“摄像机”是名称，那么实体呢？拿个实体出来。这是体。

有体就有它的作用。摄像机是干什么用的呢？照相机有照相机的作用功能，摄像机有摄像机的作用功能。如果拿出来的是玩具，不能摄像，就不能叫摄像机。

形相，比如摄相机，尺寸是多大，重量有多少，是什么颜色等等，形相有多种表达方法。这就是相。

宗就是它的使用方法。一部摄像机，要怎么使用来达到摄像的功能、功用，这叫作“宗”。

不管是什么东西，比如衣服、手机、桌子等等，都不能离开这五个方面。这五个方面交代清楚了，这个东西基本上就认识了。商家介绍产品、写说明书，也要有这五个方面。

佛教讲“万法”，什么东西都是法，这部经也是一个法，不过是用文字表达它的义理，但它也是用这五个方面来说明的。

这样通过具体的东西来说明，我们能感受到这五方面是很重要的。

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