方太企业有创新观（创新的源泉是仁爱，创新的原则是有度，创新的目标是幸福），
家庭幸福观
及两个幸福方法：幸福五句话和“五个一”幸福法
（
立一个志、读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善
）
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“
五个一”是方太十年文化建设的重大成果，已成为我们进行文化建设的重要抓手。“五个一”源自儒释道等中华文化。孔子曰“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”阳明子曰：“立志、勤学、改过、责善”；《了凡四训》云：“立命、改过、积善、谦德”；老子曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”六祖曰：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”把这些圣贤的教诲综合起来，进行创造性转化，就形成了“五个一”。所以，“五个一”不是方太的发明，而是圣贤智慧的现代转化版。
“五个一”具有极广泛的适用性，适合不同人的修炼，也适合不同层次的修炼；既适合刚入门者的修炼，也适合高层次者的修炼；既可用于成人，也可用于成事；既可用于工作，也可用于家庭。下面分别加以阐述。
“立一个志”。
可分成三个部分：成人之志、成事之志、健身之志。
成人之志
，就是立志要成为一个什么样的人。“没有追求，碌碌无为”的人是庸人，其特点是人生没有目标和追求，心无戒规，随波逐流，无有归依，无所作为。这当然不是我们要追求的目标。我们立志的目标是以下五种人：依次为士人、能人、君子、贤人、圣人。“脚踏实地，忠于职责”的人是士人，其特点是人生已有一定的志向，行为也有一定的操守，意识、语言、行为在一定程度上能够遵循事理；“德才兼备，志存高远”的人是能人，其特点是人生有较为远大的目标，有超越士人的品德，有出众的才干，事业上已展现一定的潜能；“自强不息，厚德载物”的人是君子，其特点是忠信而不怨人，仁义而不自夸，智慧而不自是，坚守道义，永不止息；“自利利他，胸怀天下”的人是贤人，其特点是心中时常装着他人、国家乃至人类，不断提升自己的心灵品质，利益他人，利益社会，利益国家；“无我利他，化育天下”的人是圣人，其特点是已觉悟自身与天地万物为一体，达到无我的境界，通权达变，无有定法，穷通万事万物，顺应自然规律，广布大道，利益天下，提升天下人的心灵品质，开发天下人的心灵宝藏。方太人的最低志向应当是士人，而方太干部、党员、代表的最低志向应当是君子。
成事之志
，一般就事业工作而言，也可以包含家事。可以选择对自己、对部门、对公司或对家庭最重要的一个目标。或者是自己年度目标的总体达成率。一个人要真正成就，离不开智慧和福德，也就是内圣和外王、立德和立功、成人和成事，两方面相辅相成，缺一不可。成事之志要符合“利他”的要求，而且要与成人之志在层级上相一致。
健身之志
，一般就功法锻炼、饮食起居而言。锻炼难在坚持，所以单列一志。锻炼方法，提倡慢跑、快走、游泳等有氧运动，以及太极、站桩、瑜伽、静坐、八段锦、312健身法、幸福健身法、大道九功等养生功法。俗话说：病从口入。现代人需要管住自己的嘴，比如吃七八分饱、以植物性食物为主、不以饮料代替水、水果和喝水的量因人而异等。睡眠能有效修复身体，所以睡眠要够、质量要好；早睡早起、适当午休；平时劳逸结合；夜班同仁要注意倒时差并充足睡眠。
“读一本经”
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“读”是指“诵读”和“阅读”，“诵读”即是直接读诵经典原文，每天15分钟到60分钟；“阅读”可选择公认较好的注解本，边阅读边理解，每天30分钟到两小时；“经”是指经典，可以是“1+1”，即一本中华文化经典加一本专业类经典。文化经典可以按照自己的兴趣来选择，也可以按照某种顺序依次学习，如《弟子规》、《大学》、《论语》、《了凡四训》、《孟子》、《中庸》、《传习录》、《道德经》、《六祖坛经》等；专业类经典可以是财经管理类、科学技术类等，可以找比较公认的经典好书。
“改一个过”。
以前我们介绍了《了凡四训》三个改过法：事上改、理上改、心上改。也介绍了《大学》改过法，包含四种过：错误的知见、不好的意念、不良的情绪、偏私的行为。今天再介绍一下按“心-道-德-事”四部曲的改过法：
最低层次是改事上的过。
如酗酒、赌博、有外遇、沉迷游戏、工作失误、业绩不佳、脾气暴躁、夫妻不睦、婆媳不和、养子不教、错知错见，等等，但事上之过，实在太多，还可以写出一长串，令人望而却步。而且，今天改了一过，又会冒出新过，甚至昨天已改的过重新又发，真是改不胜改；
所以我们可以提高一层去改德上的过。
因为德是事的根源，事是德的结果，德上一改，事上自然就改。德上的过包括缺乏爱心、缺乏智慧、缺乏胸怀、缺乏勇气、缺乏能量、缺乏诚信、缺乏廉耻、缺乏自律、缺乏反省、缺乏奋斗、缺乏能力，等等。然而，德上之过，还是很多，同样存在改了这个、又冒出那个的问题，而且一种德的修炼需要若干年的时间，效率偏低；
所以我们可以再提高一层去改道上的过。
因为道是德的根本，德是道的体现。道上一改，德上自然就改。道是人的格局和境界。简单讲，道上的过，就是格局太小，境界太低。所以，改道上之过，关键在于提升自己的格局和境界。按照格局境界的小大低高，可依次分为庸人之道、士人之道、能人之道、君子之道、贤人之道、圣人之道。假如我现在的格局境界相当于一个能人，我立志成为一个君子，其实就是要改掉能人之道与君子之道之间在格局境界上的差距。看起来这个比改德上之过简单多了，但可能还是不知道从何处下手，毕竟自古以来求道之人多如牛毛，而得道之人凤毛麟角，可见求道之路也充满了艰难；
所以，我们可以再提高一层直接从源头上去改心上的过。
因为心是道的源泉，道是心的呈现。心上一改，道上自然就改，德上、事上也自然就改。心上之过关键有两个：不明和贪欲。对治不明，用明心功夫，即是要持久深入地明白和体证人生的重大秘密、重大真理、重大战略和重大价值；对治贪欲，用净心功夫，即是在起心动念处净化心灵，具体包含“观照、反省、引导”三个环节。如此既简单又明了，我们可以直接在心上下功夫，心上成就了，道上的成就事半功倍，德上的成就水到渠成，事上的成就心想事成。
“行一次孝”。
行孝，从小孝到大孝至少也可以分成四个层次：养父母身、顺父母意、敬父母心、立父母命。
第一层次的孝是养父母身。
父母孕育了我们的生命，再辛辛苦苦数十年把我们养大成人，可谓恩重如山。如今我们成家立业了，而父母却老了，身体也差了。该是我们报答的时候了。保证父母最基本的物质生活条件，照料父母的身体和健康，这是最起码的报答；
第二层次的孝是顺父母意。
也就是满足父母除基本吃住之外的合理需求。人除了基本的生存需求外，还有安全需求、情感需求等，只要是合理的需求，子女就应该顺其意，尽量加以满足；
第三层次的孝是敬父母心。
子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”子女对父母如果没有恭敬之心，跟养犬马宠物又有什么分别呢？所以，敬父母心是孝之为孝的关键；
最高层次的孝是立父母命。
老年人会普遍面临寂寞无聊、疾病缠身、伴侣离世、对死亡心存恐惧的痛苦，如何最大限度减轻父母这些方面的痛苦？首先要立己命，笃实践行五个一，立身行道。然后要立父母命。为生民立命，当先立父母之命、立亲人之命。如可以想办法引导父母学习《了凡四训》以及“生死观”等中华文化，制订五个一目标计划并认真践行，不断积累福报，立命改命，让父母的晚年充满意义和幸福。
