《哪吒2》不仅给我们提供了一场视听盛宴，它之所以被广为推崇，其实质是充满了人人渴求、此岸却少见的人文主义精神，其中最直击国人心灵的是——“
我命由我不由天
”。
这句话长久以来，是作为贬义词，意思是对天道的悖逆。维特根斯坦说过，语言一旦成形，就会变成枷锁，因此，中国虽然是无神论国家，信命思维却根深蒂固，很多人是不是多年来都被某特别因素所限制，感觉命运早已写好剧本？面对各种不公、不平和不满，只好一味忍忍忍，因为“命该如此，还能怎样？”
可哪吒一句“我命由我不由天”，如一道惊雷劈开了他自身命运的阴霾，相信也震醒了无数观众，尤其是为数不菲的孩子，这种巨大的启蒙价值，是本片真正的彩蛋。
所以，哪吒不仅重新诠释了这句话，更重要的是揭示了一个深刻的道理：
你如何看待命运，你的命运就如何
。事实上，如何看待命运，正是导致中西方自轴心文明以后即开始分野，以及今天重大区别的一个底层原因：
轴心时代的思想，奠定了中西方各自的文化底蕴。
在中国，儒家的“死生有命富贵在天”，早已成为很多人的口头禅，西汉董仲舒把儒家思想向前推进一步，但依然认为“人是天的副本”，“副本”又何来主动性？佛教认为，一个人的命运，五百年前已注定，所以此生只为修炼，根本谈不上和命运作斗争；道家则用一句“安之若命”，表达了自己对命运的统一口径。
而在西方，轴心时代的哲学家苏格拉底，就已提出“认识你自己”。尽管人的命运同样是由神安排的，却有一个有趣的不同：中国人的婚姻由姻缘簿决定，寿命由生死簿决定，早已写好，除非你有孙悟空的功夫可以去修改。而西方
衡量命运的则是一杆天平，意味着公平
。基督教统领西方后，人的命运虽由上帝预定，但每个人都可以凭自由意志去选择行善或作恶，通过“荣耀上帝”而得到“赦免”，如培根所说：“每个人都是自己的设计师。”
一切悲剧都可以归结为命运的悲剧，因此，如何看待悲剧，就是如何看待命运。古希腊悲剧家无一不是描写命运的圣手，在他们的笔下，人类争不过命运，但必须通过反抗才得知这一点，而不是束手就擒。
因此，著名人文学者徐贲认为，
西方的悲剧精神，是对命运进行反抗之后的悲剧，探索和了解真相的意识强烈，从此诞生了理性和知性
。而中国的悲剧精神，在儒释道三者相互渗透更彼此加持后，对感性既肯定又有节制，对人生现实又超脱，是对命运放弃抵抗之后的悲剧，出世、避世、不求甚解的意识强烈，强化了克制和隐忍。
你可以说这是一种乐观——中国人最宝贵的精神就是乐观，最坏的精神则是盲目乐观。
所以，人之为人真正的高贵之处就在于：
虽然命运不可逃避，但仍试图掌握和改变自己的命运。这也是《哪吒2》最突出的人文意识
。
一部动画片能成为影坛顶流，有人说靠的是打亲子牌，其实，家长并不好蒙，孩子也不好蒙，即使“亲子”，那也来自其文化底蕴。事实上，在一个阻碍启蒙的力量很强的地方，《哪吒2》是一个令人惊喜的敲门砖，正如徐贲老师所说：“
风吹过的地方，总有树枝会摇动，只要不停止敲门，总会有人开门的。
”
能通过一部影片得到重要启示，这部电影的价值就已超越票房，而家长尤其孩子如果能通过这部电影，产生对启蒙的进一步兴趣，那接下来必须要推荐徐贲老师的一套《西方人文经典讲演录》，将这种得来不易的兴趣巩固和深入。不夸张地说，这套书是当下最适合中国人的启蒙经典，没有之一。
徐贲老师的作品，既有人类文明的大格局，又有中国独特的问题意识；既有人文关怀，又没有脱离这个巨变的时代——这是“徐贲人文启蒙”最独特的价值所在。
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