人物：谭校长&彼得明奇投研团队（虚竹、令狐冲、韦小宝）
时间：2018年3月14日下午
空间：彼得明奇茶室@中国广州
原始记录18000字，精编9500字
整理：虚竹 编辑：谭校长
本期讨论涉及《原则》：生活类原则
1 拥抱现实、应对现实
1.1做一个超级现实的人
1.2真相（对现实的准确理解）是任何良好结果的根本依据
“游戏化”的心态和视角
谭校长
：我们今天进行第二期《原则》读书会，上一期我们讲了怎么看待《原则》这本书的价值以及学习它的方法
。今天我们开始讨论具体的原则条目。
书中一开始的第一条大原则，叫做“
拥抱现实，应对现实
”。达利欧在这里提出，最重要的事情是理解现实如何运行，以及如何应对。并且他强调，面对这一过程中的心态至关重要。
请注意，
在讲述原则的一开始，达利欧首先提到了心态。
为什么他如此重视心态，后面我们还会展开来分析这一点。
在提出心态非常重要之后，达利欧提出了一个方法论，用来调整心态。他是这么表述的： “
我发现很有帮助的做法是把生活想象为一场游戏。我面临的每个问题都是一个需要破解的谜。我通过解谜获得一块宝石，就是一项原则
，它能够帮助我在未来避免同样的问题。这就变成了一个游戏的过程，就是不断收集这样的宝石，因为一块宝石代表一项原则，我不断收集这样的宝石，就能够提高我的决策水平。这样我的水平就越来越高，我水平高了之后我就可以打完这一关，就进入下一级的游戏。游戏越来越难，但它涉及的利益也会越来越大”。
很有意思，他其实提出了一个调整心态的方法，我称之为“游戏化“。
我不知道大家怎么来看待游戏化，生活或者工作中有没有这样的经验？
虚竹
：游戏化这种方法，在看这本书之前，在一些写交易的书中有提到，就是把这个交易的整个过程当做一个游戏来看待。
谭校长
：那你有实践过吗？有什么体会？
虚竹
：在交易中容易进入当局者迷这样的状况，但是
如果把交易作为一个游戏来看待的话，自然就会与交易拉开一定的距离。这样才能够更客观地看清交易背后的真相
，看清当前发生了什么事情。离交易稍微远一点之后，也更能够控制好自己的情绪，能把注意力放在思考应对方法上面。
举例说我们在交易中，如果买进去之后发生亏损，如果你不断地想这是不是算一个失败，再怀疑自己是一个失败者，如果这样去面对一个亏损的话，那整个身心都会非常受影响，觉得很受打击，深受挫折。这样的情绪会影响接下来的应对方法。
令狐冲
：之前在一些交易的书里面看到过类似的技巧，但我感觉这读起来很容易懂，但实际做起来，却基本上做不到。
因为如果把它当成游戏的话，我起码玩游戏输了可以重来，或者可以重新读取进度。但
如果把生活当成游戏，生活就只有一次机会，没什么那种反复再通关的可能性，所以说要做到这样并不容易，甚至可以说非常困难。
谭校长
：令狐冲认为真的要做到游戏化是很有难度的，这是一个角度。小宝，有什么体会？
韦小宝
：读这本书之前确实有过一些体验，我把生活看成是一个游戏，但是这个游戏不是那种无限续命的那种，而是只有一条命。所以说在自己做一个决策的时候都非常小心。始终是告诉自己只有一个机会。
谭校长
：只有一条命的游戏还叫游戏吗？
韦小宝
：但是生活中的很多事情，例如高考选专业一样，正常的话就只有一次机会。
谭校长
：让我们来想象一下，比如你在打电子游戏，假如你只有一次机会，你的心态还是不是游戏的心态？
我认为不是的。
当你只有一次机会的时候，你是抓不住游戏化的真谛的，这个精华已经失去了。
它就不是游戏的心态，而是战战兢兢，如履薄冰的一种心态，因为只有一条命，对吧？所以当你打任何游戏，在这个设定的前提下，其实已经失去了游戏化的心态。
谈一下我个人的体会。在我成长的过程中，在年龄比较小的时候，我会自然而然的有一种游戏化的心态，觉得生活或者学习的过程好像就是跟玩游戏一样。但是随着年龄的增长却发现，慢慢的这个心态就发生了变化。
学校毕业，进入社会，建立家庭。。。你自然而然在这个过程中慢慢失去了游戏心。就是越来越认真，对事情越来越较真，越来越觉得这是一个现实的世界，而不是像游戏那么好玩那么轻松。现实中生活的重担扑面而来，每一个决策都可能带来很大的后果。
在你进入社会后就是这么一个过程，人是慢慢失去游戏心的。
但是到了一定的阶段，人又很想把这个东西找回来，用我一个朋友的话来讲，这也是禅宗的一个观点，就是所谓的找回天真。
失去天真，找回天真
某种程度上天真的品质就跟游戏心有一些类似，它是一种好奇，放松，探索，不害怕，不纠结，这么一种心态。
事实上，每个人与生俱来都带有这个东西，在你成长的过程中你会丢掉这个天真，你会变得越来越世俗，越来越斤斤计较，越来越认为担子很重，越来越不敢去冒险和尝试，对吧？但是到了一定的阶段，如果一个人愿意追求个人的成长，他就会又想重新把它找回来。
举个例子，我三岁的儿子前两天做了一件事，他拿剪刀把房间里的纱窗剪了一个洞，然后把手伸到纱窗外面，很享受地说：“好凉快，有风“。我太太昨天跟我说，她觉得那一刻他像个诗人。
你发现没有，他是把一切当成游戏，这个游戏心是与生俱来的。但他以后一定会失去这个品质。我觉得在进入小学以后，被学校教化，被社会教化，被家长教化，他一定会丢掉这个游戏心的，他会把生活看成一个越来越严肃的事情。
随着年龄的增长，这个严肃的顶峰，就是我们说的中年危机。
中年危机，上有老下有小，你不能出错，每一步都要尽量正确，每一个决策的错误都可能带来重大后果。这样的情况下，你哪还有什么游戏心？人就进入不堪重负的一种状况。很多人到了这个阶段之后，他又想，还是那个小时候的状态好，又想去把它找回来，这就是一个修炼的过程。
达利欧在提出这个“游戏心”的时候，我是觉得很有意思，他把游戏化当做调整心态的一个手段，那么是不是真的有用呢？
前两年有一本书叫做《游戏改变世界》，作者提出了一个观点，我们可以把一些东西按游戏化的方法重新设计。比如一个工作，引入游戏化的设计，重新设计这个流程，让它变成一个游戏。它的好处能够提高效率，能够让人更乐于参与一个原来枯燥的事情。
谭校长：
的确，游戏有它天然的魅力，那游戏有什么特点呢？我认为游戏之所以是游戏，它有几个很重要的设置。
首先，能够随时跳出，我认为这是一个非常重要的设置
，或者叫随时暂停。设置的作用是什么呢？它能够让你有一种掌控感，就算我游戏打得再糟糕，我可以退出这一局。这个掌控感给人带来一种边界，让你知道，游戏跟生活是有区分的。
它跟你的生活是有边界的，你的生活是不能暂停的，无法退出的，但是游戏可以。
当你拥有这个权利，你可以不行使它，但是你知道你有随时退出的权利的时候，你就拥有了一种安全感。
刚才令狐冲和小宝都提出了一个很重要的问题，在现实生活中，很多事情无法重来，因此很难具备游戏的心态 。这里我们来看一下投资领域，
投资的过程就是不断做决策的过程，尽管每一个单独的决策都无法重来，但是如果你把视角提高一个维度，你就可能发现，在你一生需要做出的大量决策中，决策和决策之间，是具备某种“重来”的属性的。
这个决策出了问题，你可以及时退出。然后启动下一个决策。事实上，在投资领域中决策错误是家常便饭，超过50%-60%的成功率你就已经是高手了。重要的不是不犯错，而是控制好犯错的后果，使得你能够有资本和机会继续试错 。这也就是为什么具备“游戏心”在这个领域格外重要。
如果你过于严肃，很可能没被市场打败之前就先被自己的严肃压垮了。想想巴菲特的幽默感。
其次，游戏能及时反馈，这也是让人上瘾的一个设计。及时反馈，比如说打飞机的时候，撞到这个撞到那个，马上就一条命就没了。
其实在这个部分，游戏跟投资是有相通之处的。投资带给我们的反馈是比较及时的
。你的多因子选股，今天早上买进去，资金曲线马上就会有变化，它给你的反馈是即时的。所以为什么有人说炒股票就像一个电子游戏，甚至极端的说法说像电子海洛因，就是因为它的反馈非常及时。及时反馈也是让人上瘾的一个很重要的机制。
第三个设置，游戏中非常重要的一点叫做随机性。史玉柱曾经出过一本书，书里面讲到当时巨人网络在设计游戏的时候，考虑如何能把游戏设计得让人欲罢不能，里面就提到了一个非常重要的一点叫随机性。他当时举了一个例子，在设计游戏《征途》时，他们设计一个押镖的环节，他们想鼓励游戏参与者去押一趟镖，押镖需要奖励，在设计时有几种选择，每押一次镖奖励一百金币，这是一个确定性的奖励。但还可以设计一套规则，有40%的可能性得到一百金币，20%的可能性得到两百金币，剩下的概率得到另外一个东西，这就有随机性了。
他们的工程师发现，游戏里面必须有随机性，才能把用户留住。游戏里面有各种宝箱，打开之前是不知道里面有什么东西的，也是很重要的设置。如果一切都是确定了，别人就不玩了。
我们再来看投资，投资中有大量的随机性。
我们任何一个好的策略，可能你的胜率能达到百分之五十六十就很好了，它背后依然有大量的随机性。你有再好的策略，即使历史中十年都表现很好，你也不能确定地知道今年是不是一定能挣钱，你面对未来的时候永远是个未知数。这也是投资跟游戏很相通的一个地方。
让我们回到《原则》这本书中，达利欧把游戏化当做一个工具，用来控制心态。为什么他能控制心态？很重要的一点，它有一个叫做情绪的相对隔离，
游戏给了你一个终极的掌控感，你随时可以退出，在这个掌控感之下，你会更容易去控制你的情绪。你在游戏中再生气，你的情绪浓度一定比生活上的低一个量级。
为什么？因为游戏中你有终极的掌控感。还有你知道它毕竟不是真的，有一种虚拟感，既然是假的，我为什么要那么认真呢？
为什么很多投资高手会去研究佛学
这也就是为什么很多投资人最终会去研究佛学。首先因为投资这个职业，他面临的压力很大。我们做量化投资会好很多，但也有压力，而做主观交易的压力可能是量化投资的五倍到十倍。所以
你必须有一些手段和方法去调控你的心态和情绪。 佛学提供了一套系统的理论，有助于做到这一点。
举例来说，《金刚经》有句话叫“一切如梦幻泡影，如露亦如电”，我们在这里不往深处说，单纯就这个文字的表面含义，这不就是虚拟化嘛？当你研究佛学的时候，你会发现更容易把生活看成一个游戏，会更容易有好心态，因为它有一个虚拟化。
我们再回到《原则》，达利欧在一开始就教了我们一个方法，把生活想象为一场游戏，而且设置了任务和反馈。我们的每一个问题都是一个谜，我们去解谜，这就是游戏的任务和目标。那么游戏的奖赏是什么？ 是宝石（也就是原则），这样游戏的奖励也有了。
然后我在游戏中我能获得成长，能力会不断提高，这是一个进化的过程。游戏也会相应地变得越来越难，同时它也会提供更大的奖赏。但你仔细去分析达利欧的这段话，就是一个游戏化的过程和流程。
同时他也提到了情绪，在游戏过程中会产生情绪，这些情绪可能帮助也可能伤害我，如果我能调和我的情绪与逻辑，而且在两者相符时行动，我就能做出更好的决策。
这里的重点是，正因为有了游戏化这个前提，所以我们更能够控制好自己的情绪。
犯错如何能产生愉悦感
谭校长
：再往下看，书中提到从犯错中学习的愉悦感，其实就是说你要体验这种愉悦感，可能有一个大的前提，你要有一定的游戏化的视角和心态。如果你把生活看得过于严肃，你是体会不到这个愉悦感的，你会觉得每一次犯错都痛彻心扉，都难以原谅自己。
把一个事情看得过于严肃，你就丧失了愉悦感，你只有有一定的游戏化的视角的时候，你才能体会到这个愉悦感。
我想这就是为什么达利欧把游戏化的这一段放在整个原则开篇，因为这是个前提，如果你离开了这个视角和心态，后面的东西都不成立，在非常严肃的情况下，是没有愉悦感的。
谭校长
：关于非常重要的这个开篇的游戏化的部分，各位有没有补充？
韦小宝
：从犯错中学习并获得愉悦感，我有点看法。因为你每犯一次错，就会有成本。
如果不断的犯错，那么寻找这个愉悦感就有点难。
比如有的人的态度是游戏人生，随便换工作，随便的去找女朋友，就觉得这很自由很自在，跟游戏一样去生活，确实也能学到很多东西。但是往往忽略了一个东西，就是成本不断在提高，浪费很多时间去不断的去尝试，不断去犯错，这个成本是确实非常高的。然后慢慢的不敢再有游戏的心态，就会开始谨慎起来，每一个决定，每一次的转变，都会变得非常小心。
谭校长
：小宝提出了一个非常重要的问题，我想先听你们的回应。
虚竹
：我个人平常用这个方法进行学习，我的确能感受到这个愉悦。比如我偶尔说错话，或做了一些不那么恰当的事情，事后我会想，如果太在乎错误的话，会让自己的心态不好，这个时候，如果你把它当做一个学习的机会的话，你这时候反而整个人心态会变好。最关键，还是知道从错误中找问题和应对方法，知道下一次该怎么做。
谭校长
：很有意思，你的观点其实跟小宝是不太一样的。
虚竹
：是有些不一样，不过我赞同小宝说的每一次犯错肯定都有成本，而且越到后面成本越高。
谭校长
：小宝说到，从痛苦中学习要体验到愉悦感是比较困难的，而虚竹说他能体会到愉悦感。那我就想问了，这个区别从哪里来？为什么有人能体会到愉悦，而其他人觉得有难度？
虚竹
：我的心态，就是一切事情是多向未来看。如果太计较过去的话，就会让你出不来。
谭校长
：其实你是用了一些调节自己心态的视角或者方法去调整这个心态，然后尽量的从中去寻找更重视愉悦的那一部分，而不要太多的重视痛苦的那部分。
虚竹
：我重视未来的改善，着眼于未来，考虑对现在有用的东西。
谭校长
：好，令狐冲怎么看？
令狐冲
：我感觉主要是看个人的性格跟心态，不是说能感受到就感觉到。但是小宝那种好像听起来就好像故意去犯错一样，那也不好。还是要有目标，并制定一些计划去做一些事情，有的时候就很随意去做，然后就故意去犯错误，这样不太好。在犯错的时候更多的是痛苦，愉悦感其实比较难。
谭校长
：让我们来回顾一下，刚才小宝讲的部分可以分解为两个重要的问题。第一个问题，就是痛苦和愉悦，这个是每个人终其一生都要面临的课题。禅宗有一句话，烦恼即菩提，我在很年轻的时候开始参这句话，一直到现在。
在普遍的印象中，烦恼是很糟糕很痛苦的东西，而菩提是很美好的。那为什么烦恼即菩提，一个很糟糕的东西等同一个很美好的东西？这是反逻辑的，对吗？
这是禅宗的一个东西，我自己参了很多年，也认为有些收获，当然也不断有困惑。我自己的感受是跟达利欧比较接近的，达利奥的观点是什么？他反复强调的就是，痛苦是进步的良机。
达利欧认为一个好的流程是：犯错一定会痛苦，你要趁着这个痛苦去反思，你会从中会获得一些东西，当你获得这种东西的时候，你就会有愉悦感。
进化其实就是一个不断试错的过程，不敢犯错是无法进化的。但是达利欧也指出来，很多人做不到，为什么做不到呢？
第一个很多人无力应付痛苦
，你犯了一个错，痛苦来袭的时候，你被痛苦所吞没，被痛苦的情绪所淹没，你已经无力跳出来，你还怎么进化？
很多人没有处理自己情绪的能力，就无法跳出来做进化的事情。
第二个，很多人痛苦的时候，无力去反思，终于熬到那个痛苦周期过去了，就赶紧去干别的去了，该喝酒喝酒，该玩玩去了，而没有进行反思，错过了反思的最佳时期。由于这些原因，绝大部分人是无法实现这个正确的应对痛苦的流程的。
我自己的经验是，当我犯了一个错误或面临一个烦恼的时候，我一定会要求自己在中间找到我的收获点。如果找不到，我就会觉得这个挫败让我很惶恐，很痛苦，可能很长时间都很痛苦。
如果找到了，我突然就会转换我的思维方式，开始把注意力放到那个get的愉悦感上面去。
我们知道给花浇的肥料是特别臭的东西，但花开的时候就变成一股香味，这时你的注意力就到香味上去了。
这是我个人的一个经验，如果把痛苦当成是肥料的话，一定要把那个花给浇出来。花怎么能出来呢，你必须靠思考。
我个人用的最多的思考工具是写作，我会不断的去写东西，通过思考有了收获之后，视角就容易切换到愉悦感的那一面。
为什么烦恼即菩提？你要把痛苦经过思考，经过觉察的转换，变为你的收获。如果你没有这个思考的过程，痛苦就白痛苦了，错就白犯了
，这个时候你一定是惶恐的，是不安的，是浪费时间和生命的，你的感受是这样的。
“游戏化”可不是游戏人生
谭校长
：小宝刚才还讲了第二个很重要的问题，他提到了一个词叫游戏人生。这里要强调一下，游戏人生不等于游戏化，这是两个截然不同的东西。
游戏人生有点像我们之前讨论过的随心所欲，或者更多的是人类底层的需求和习性驱动的东西。而游戏化首先是围绕一个愿景，有了这个之后，你去重新设计你的达到目标的流程这个叫游戏化。
游戏人生的时候，你可能没有一个好的清晰的愿景，所以才游戏人生，东搞一下西搞一下。如果你有了一个愿景，重新设计你到达愿景的流程，就会完全不一样。
达利欧在他的人生故事中反复提到，他的愿景是有意义的工作和有意义的人际关系。他为什么要反复强调这个，因为这个东西就是愿景和目标
，有了它，再去用游戏心态去设计流程，我认为这个叫游戏化。如你没有这个愿景，你随波逐流，那个叫游戏人生。这是有天壤之别的。
我的朋友李国飞曾经提出了一个关于心力的框架，他认为心力由四种力构成：愿力、专注力、创新力和觉察力，它把愿力放在第一位。
我之前应该也跟大家分享过愿力，为什么愿力是如此的重要？因为没有这个东西，你就很难启动后面的东西，你的游戏化就可能变成了游戏人生，就容易走入歧途。
实现“成功的生活”的公式
谭校长
：好，让我们回到《原则》这本书，“
1.1 做个超级现实的人
”。达利奥提出了一个公式，这个公式非常的重要。
梦想+现实+决心=成功的生活
。他既强调要超级现实，又说他相信梦想的重要性。
为什么梦想很重要呢，其实我的理解很简单，因为现实很痛苦，所以需要梦想去激励你
，不断的去穿越这个痛苦或者与这个痛苦共存。如果没有这个激励，很多人玩不下去。
比如地上铺满了鹅卵石，你没有穿鞋子，你走过去的时候脚会痛，但是前面有一个你特别喜欢姑娘在那边等你的时候，你忍一忍就能冲过去。如果对面没有那个姑娘，你可能就走不下去。
所以梦想的核心是要激励自己，我觉得这个非常重要。当然其中还有方向感，让你不要跑偏。现实中确实是有很多的痛苦，因为成长一定是伴随着痛苦，因为人生的很多痛苦是与生俱来的，像我们说生老病死，这些谁也抗拒不了。
达利欧提出的公式里面还有“决心”，在这个进化的路上，你既有很多的痛苦，也有很多的诱惑，随时可以把你带偏，因为还有大量的底层的那种爬虫脑的东西在影响你。你想今天不减肥了，多吃一点。今天早上懒一点，不跑步了。
决心就是要去防御，挡住这些东西，你要不断的保持主航道。所以达利欧提出了三个要素，梦想，现实，决心，这三个东西缺一不可。
虚竹
：
这其实就是那三种力，梦想就是愿力，现实就是觉察力，决心就是专注力。
谭校长
：对，我觉得很贴切。其实好的品质就那么几个东西，这个叫常识。但是坚守常识是非常困难的。
接下来我们看到达利欧画了一个图，一条横线，左边是享受生活，右边是改变世界。让我们在其中找到自己所处的位置。
这是一个很有意思的图，左边是享受生活，右边是改变世界，你自己在哪个位置，这也是人生定位的一个过程。你们怎么看这个问题？生活和工作两者有兼得的可能吗？
虚竹
：我想到马克·扎克伯格可能是做到了，在工作跟生活两个方面，做得比较平衡。但有的人可能事业做得很大，但他的家庭生活方面就基本上就丧失了。绝大部分的时间扑在工作上，这样就相对来说没那么平衡。
谭校长
：最近我看了一本书，微软的现任CEO纳德拉是一个印度人，他带领微软走出了低谷，市值创了新高，他写了一本书《刷新》。从书中可以看出他其实在家庭上面付出了很多，因为他儿子在出生的时候得了病，需要长期坐在轮椅上面，一出生就坐在轮椅上面，其实很辛苦。为了照顾家庭，纳德拉付出了大量的时间精力，但这些并没有影响他带领微软重建辉煌。
《原则》中，达利奥也提到他的一个儿子曾得过双相障碍，这也是一种很严重的精神疾病，达利欧也为家庭付出了很多。其实这些对家庭的付出，对生活的付出，并不意味着一定会有损事业。一个人会从这样的生活经验中学习到很多。
另外有一点特别重要的是，
我们从小学的课本上说，金钱是一般等价物，你可以用它交换其他的东西。但这个说法其实是有bug的。
如果它真的是一般等价物，那很简单，只要去赚钱，就不需要管其他了。因为你用钱可以买到任何东西。
但问题在于其实钱并不是万能的一般等价物
，很多东西用钱买不到。钱能买来幸福感吗？其实很有限。钱能买来好的兄弟伙伴吗？也很难。钱能买来错过的那几年对小孩的陪伴吗？更加不可能。
因为在横线的两头，这两个东西价值无法交换，所以你必须要兼顾。
从我们人生建模的角度，你就必须要考虑两头，建立一个兼顾的模型。因为它是两种货币，两种货币无法自由兑换。
接下来，达利欧又提出了一个很好的命题，
他认为取得成就并不是工作更辛苦的问题，而是工作更有效的问题
，因为有效工作能把一个人的能力提升几百倍。怎么样能有效，这就要依赖原则。依据原则来工作能提高你的效率，我们在第一期讨论过这个话题，为什么原则能提高决策效率，因为能把你从琐事中解放出来，当然效率就提高了。
真相的反义词是什么
谭校长
：接下来看“
1.2 真相，或者更精确的说，对现实的准确理解是任何良好结果的根本依据
”
。当真相与愿望不符的时候，大部分人抗拒真相。怎么理解这句话，真相与愿望不符的时候，大多数人抗拒，会这样吗？、
虚竹
：交易中，无论你是主观还是量化的，你做每一笔交易的时候，其实都是带着一些期望的。当你选定一个方向并买进去以后，行情很多时候跟自己的期望是不相符的，当发生这个矛盾的时候，人通常会觉得很痛苦，很压抑，真相给人带来一个失败的痛苦的感觉。面对痛苦，
人的本能有一种防御机制，那他可能就会想办法减轻自己的痛苦，比如说找理由来“骗”自己
，证实自己的期望。这就是抗拒真相，他不相信当前发生的事情，甚至不断的为自己的正确性找理由。
达利欧后面那句话说得也很好，他说好东西会照顾好自己，主要要去应对不好的事情。这与交易里面那条铁律一样，截短亏损，让利润奔跑。出现亏损的时候，当时的应对策略是非常重要的，破了止损位应该及时止损。但是相反，如果说交易已经有利润了，你什么都不用想，放着不管它就好。
谭校长
：令狐冲怎么看这句话？以你做交易的经验来谈一谈。
令狐冲
： 我觉得在量化交易中真相不是很重要，股票为什么涨，大家都很喜欢去找真相，说什么业绩好转，或者产业发展之类的。但其实对于量化来说不是很重要，只要观察到符合买入卖出条件就执行交易，赚了就赚了，亏了就止损，真相对我们来说不重要。只要按照规范的量化信号来做，赚不赚钱才是最重要的，真相就不重要。
谭校长
：很有意思，你提了一个听起来有点反对达利欧的观点，真相没那么重要。那么，让我们重新回到真相的定义，真相是什么？
虚竹
：真相是指当前正在发生的事情，或者说现实。
谭校长
：没错，真相就是正在发生的事情。其实令狐冲刚才给了一个定义，认为真相是对现实的准确解释，是从解释的角度来定义的。这里面其实有个偏差。
我们换一个角度，就更容易理解。真相的反义词是什么？我会更愿意从虚幻的或者妄想这个角度去定义它的反义词
。从交易的层面也就更好理解，真实的看到正在发生什么，这个叫真相。刚才令狐冲提的那个呢，叫做准确的解释，那个不是真相的严格定义，因为解释其实有时候没那么重要。
股票市场，在事后来看，你总能找到解释，我们就讲上涨，你总能找到上涨的理由，但这个东西重要吗？ 既重要也不重要。重要是因为你需要有这么一个思考的过程，不重要是因为你永远不知道你的解释是不是对的。
真相的反义词，就是妄想，我们看不到正在发生什么，因为我们被妄想遮住了眼睛。
为什么有妄想，因为有期待，尤其在投资领域，因为在交易中，你不是多头就是空头，你的屁股一定要坐在一边，它有点非黑即白的味道。
你屁股一坐下，你就会有期待。
因为你带着这个预期入场的，这个期待很可能就会扭曲你的认知。你把真正在发生的1解释为1.5，因为1.5让你感觉更舒服，这就是一个扭曲现实的过程。
每个人都会或多或少遇到这个问题，因为每个人都有期待。这就是为什么真相在交易这个领域如此重要的原因，在有些领域相对没有那么重要，比如在制造业，我认为不需要这么强调真相，因为它被扭曲的可能性会小一点，但是在投资和交易中被扭曲的可能性非常大。
最典型的，过度自信就是一种扭曲。一个人本来只有80分，非要认为自己是120分，这不就是扭曲自己的能力吗？为什么很多人在熊市一套就从顶上套到底，因为他在每一次下跌中都会告诉自己这是最后一跌了，所以他就一直留着仓位。这就是对自己的欺骗，它没有一个明确的界线，比如过了这条线，我不管怎么样，先出来，这个才叫止损。
好，我们今天第二期的讨论就到这里。下周继续。
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众筹下一期的茶钱
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