《华杉讲透论语》
孔子的三步观人法：视其所以，观其所由，察其所安。
视其所以，就是观察他为什么要做件事，观察他的行为动机和居心。观其所由，观察他采用什么方式方法做这件事，可以看出一个人的行为偏好和心术性格。察其所安，看他做这件事，心里是否心甘情愿。
所以做一件事做一个决定，可以问自己四个问题：
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是好事还是坏事？
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自己为什么要这么做？
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用什么方式去做？激进还是温和？
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去做的时候，自己心情如何？是心甘情愿？还是勉强自己，不得不为之？
温故而知新，关键在于温故。
不断温习以前知道的，经历过、学过的东西，而不断有新的心得，则“所学在我，而其应无穷”，就真正学到了，而且能变化，能运用，这就可以当老师了。
张居正说，天下之义理无穷，你仅仅靠背诵记得，那真正学到懂得的又有多少？读过的书，听过的讲论，都要时时回过头去温习，反复玩味，这样既不至于遗忘，又能不断有新的体会。当时没体会到的，也慢慢体会过来，义理日益贯通，学问日益充足。
学习之道，在于多读书、多实践、多拜师、多交友
“学而不思”是只顾读书学习，却不放在自己身上体会、放在具体事情上琢磨。这样自以为都知道了，其实不过是鹦鹉学舌，晓得些说法，一到用时还是迷惘，一点概念都没有。或者自以为用上了书中所学，其实跟人家一点关系都没有。
反过来说，整天自己瞎琢磨，不去读书、拜师、学习，则往往陷入思想空转，找不到出路。本来别人可以一语惊醒梦中人，本来你可以“听君一席话，胜读十年书”。偏不信书，偏不信别人，就要自己琢磨，那就更危殆了。
《精进》
在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的时候，可以从两个角度来评估：
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这件事在当下将给“我”带来的收益大小，这个收益可以是心智、情感层面的，也可以是身体、物质层面的，我称之为“收益值”；
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这项收益随时间衰减的速度，称之为“收益半衰期”，半衰期长的事件，其影响会持续较久。
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高收益值、长半衰期事件：找到真爱；学会一种有效的思维技巧；与“大牛”进行一场意味深长的谈话。
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高收益值、短半衰期事件：买一件当季流行的衣服；玩一下午手机游戏；以“扶墙进、扶墙出”的方式吃一顿自助餐。
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低收益值、长半衰期事件：练一小时书法；背诵三首诗；读懂哲学著作的一个章节；多重复一组技能练习；认真地回复一封友人的邮件。
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低收益值、短半衰期事件：挑起或参与一次网络掐架；漫无目的地刷微博；使用社交软件窥视陌生人的隐私。
很有可能的是，我们平时最喜欢做的、做得最多的，是“高收益值、短半衰期事件”，其次是“低收益值、短半衰期事件”，而另两类长半衰期事件，我们很少甚至不情愿去做。
这个现象导致的结果，就是我们不自觉地陷入了一个短半衰期的沙坑之中。在沙坑里，我们总是一次次地把沙子抓起来，但刚获得一点快感，沙子就已从指尖滑下，我们不得不重新来过。每一天都是崭新的一天，但每一天都在重复昨天的“故事”。
《把时间当作朋友》
很多人身上都有一个矛盾的特征：既勤奋又懒惰。
这种怪异现象来自他们对“时间压力”的感受。“没时间了”或者“时间不够了”的恐慌，使他们超乎寻常地勤奋。而同样也使他们终日不忘寻找捷径，美其名曰“提高效率”，而实际上却想着“最好不费吹灰之力”。
“没时间了”是他们脑中唯一反复闪现的一句话。巨大的压力，极度的恐慌，使他们身上综合了一切矛盾： 既勤奋又懒惰，既聪明又愚蠢，既勇敢又懦弱，既满怀希望又分分秒秒面临绝望，既充满自信又随时随地体会自卑……
尝试从“管理时间”开始解决问题，注定徒劳。尽管我们面临的尴尬是“没时间了”，可从本质上来看，这尴尬与时间的关系不是很大。没错，问题出在我们自己身上。
解决方案只有一个，那就是“一切都靠积累”。深信积累的力量，时间就是你的朋友，否则，它就是你的敌人。
旅行青蛙
在腾讯研究院的“旅行青蛙为什么会火？”这篇文章中提到了游戏的“不完整”， 由于“玩家”的存在和行动，才使游戏作品完整。互动是游戏的本质属性，包括人与游戏文本的互动、人与人在游戏空间中的互动、人与群体在游戏文化中的互动。
而游戏玩家，所得到的体验千姿百态，看游戏视频与玩游戏是截然不同的体验，游戏水平不同的玩家会得到大相径庭的体验（低水平者甚至无法完全体验游戏文本，或称“通关”）。正是游戏玩家的行动，串联起了游戏的各个要素，使游戏获得生命力。
旅行青蛙的其中一个特征就是引入了“浮现的故事”机制。在《体验引擎》一书里提到，浮现的故事指的是在游戏过程中，通过游戏机制和玩家的交互和产生的故事。
展现的事物越抽象、不具体和简单，出现妄想的可能性就越大。妄想使得我们可以为浮现的故事添加一些鲜活的角色和感觉。通过刻意的有所保留，让玩家有更多的想象空间。
