编辑原创：何志浩
微信公众号「掌上历史」兼「煮酒论史」主笔，著有《战匈奴》《大唐文青》等。
很多人都会提出这样一个问题，为什么我们汉族人没有信仰？
诸多所谓的“文化学者”每每谈及此处，便会说及“文化断层”、“传统文化缺失”之类，谈及一些不和谐的政治运动。
古代的中国人，有信仰么？
乍一看，似乎也没有。
在古希腊，大家有事没事就问问宇宙之神宙斯，每个城邦也都有自己的保护神。罗马帝国中期，欧洲文明皈依了基督教，虽然在后面的历史中，基督教分出很多分支，也经历过近代文艺复兴和启蒙运动的理性反思，但是宗教的影响，已经深入欧美文明的骨髓之中。
在基督教世界，每个人都要受洗，就职的时候动不动要对着圣经发誓，大家要参加教会的活动，要定期去忏悔，去唱诗，去……
而在古代的中国，无论本土的道教，还是外来的佛教，神职人员都生活在主流社会的边缘。似乎只有在传说中的甲骨文时代，才会出现凡事都问神灵的情况，自周代开始，中国就完全是一个世俗社会。
汉文帝当年接见学者贾谊，讨论了一晚上神学问题，却成为这位一代明君的历史污点，有诗为证：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”可见在中国古代，神学，不上档次。
即使李唐皇室认了道教的教主太上老君为先祖，并且封太上老君为唐圣祖皇帝，并且给予道教以“国教”的称呼，道教却也没能成为像基督教那样的国教。
甚至于在西方人看来，皇帝追封神仙，而且还是宙斯级别的神仙为皇帝，本身就是一种对信仰的亵渎。
可以说，中国人或者说汉族人对神，只有敬，没有信。我们常常昨天去道教城隍庙里拜了文曲星，今天又去寺庙求一求观音菩萨，明天又去文庙里给孔子上个香。如果你生活在唐朝，也许还要去景教（早期传入中国的基督教）去拜一拜耶稣尊者。
中国人不信神，西方人信神。看起来，西方人有信仰，似乎要“高大上”一些，如果是一些“逆向民族主义者”看到这里，估计又要说“中国人的劣根性”之类的屁话了。
没错，我们不信神，但是那又怎么样？
我们的上古神话， 远比西方的任何一个神话都要精彩：
神仙之间发生争执，一个神仙怒触不周之山。天柱子动了，漏了。我们不去求神把柱子修好，而是跟着部落的首领女娲，自己炼石，自己补天。天漏了算什么，战胜它！
神仙的子女闹别扭，天上生出九个太阳，导致天下大旱。去劝说神仙们和解？不，我们的英雄后羿弯弓搭箭，自己射下多余的太阳。太阳算什么，战胜它！
洪水来了，我们不需要上帝给我们指示，让我们建造一个什么方舟去逃避洪水。而是历经尧舜禹三代上百年的时间，动员起无数的同胞，拿起工具去治水。洪水算什么，战胜它！
想要太阳，我们就自己去追。
想要道路，我们就去移山。
哪怕身死异域，也要让魂魄化为精卫神鸟，哪怕一次只能衔起一颗砂砾，也要填满浩瀚的海洋！
哪怕我们自己这代无法完成，那就交给下一代，交给下下一代，子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷匮也！
对啊，这就是我们大汉民族的信仰啊！我们信仰的不是神，而是那些铁骨铮铮、至始至终与自然、与命运、与强权、与邪恶做不懈斗争的祖先们！
祖先！便是我们大汉民族的信仰！
即使在现代，祭祖依然是每个家族最隆重的活动。古代的村庄，最华丽最显目的建筑，一定是某个家族的祠堂。有时候，村子里的土地庙只是一个不到一人高的神龛，而祠堂一定是三进以上的大宅院。
当有人历经磨难得以万幸，总有家里的老人长吁一口气说，都是老祖宗保佑。
当有人取得成就衣锦还乡，家里的老人也会欣慰的来一句，都是老祖宗的福荫。
有人犯了错误，老人们会骂，怎么对得起老祖宗在天之灵！
这么说一点错都没有，有祖先才有我们，我们的一切，可以说都是祖先赐予的。
我们常说，佛教在中国已经本土化，本土化的标志是什么？佛教和本土的道教依然有着千差万别。但是，中国的佛教徒，即使已经是出家人，也要孝敬父母，逢年过节也得抽时间回家祭祖。其实按照他们佛教的说法，祖先早已投胎，祭祀又有何用？尽管如此，中国的和尚，还是要回家祭祖的。本土化，不是道教化，而是吸收了中国本土的终极信仰——祖先。
六祖慧能将孝的概念引入佛教，促成了佛教最终的本土化
在中国历史上，前后有四个皇帝发起过灭佛运动，减少佛寺、佛像，限制佛教发展。在明代成化年间，道教第四十六代张天师因为犯罪，被革除张天师的身份。在近代，曾经有军阀因为求雨不成而炮轰龙王庙。
但是，古代可曾有人敢污蔑祖先？作为所有汉族同胞共祖的伏羲、女娲，炎黄二帝，可曾遭遇过类似待遇？
没有，因为，伏羲、女娲，炎黄二帝，这些是我们全体汉族人的共同祖先，也就是我们民族的共同信仰。
数个亲人，构成家庭；若干家庭，构成家族；无数家族，组成姓氏。无数姓氏，组成我们庞大的大汉民族。我们民族有我们的共祖，所以我们自称炎黄子孙。我们各自的姓氏也有自己的祖先，各个姓氏又分为不同的堂号，每个堂号下面，有无数个子孙组建的家庭。
这既是我们民族的结构，也是我们信仰的体现。
西方人结婚，是对着上帝发誓，以圣父圣子圣灵的名义。而古代中国人结婚，则是拜天地，拜父母，再互拜。拜天地，是对自然的敬畏。拜父母，是对血缘的传承。对拜，是两个人的结合。成婚要“早生贵子”，要男女搭配的“花生”，这样，今天我们祭祀祖先，他日我们也会成为别人祖先，享受后代的祭祀。
就像移山的愚公说的那样，子子孙孙，无穷匮也。
对于我们这个主体民族、这个有着数千年文明史的大汉民族的信仰，我们的同胞和社会，是否有最起码的尊重呢？
很可惜，在很多时候，并没有。
作为信仰，就一定会有仪式。信仰脱离了仪式，便只能算一个思潮。而仪式脱离了信仰，便会堕落为表演。
表演，在我们的传统文化里，并不是一个很好的词汇。
祖先信仰的仪式，便是祭祀。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”意思是说，祭祀祖先的时候，要如同祖先真的在那里享受祭祀。这也就是所谓的“事死如事生”，要庄严对待，要严肃对待。
孔子说，国家的大事，一为军事，二为祭祀。作为国家姑且如此重视，何况我们平民百姓？
孔子还有一句名言：“慎终追远，民德归厚矣。”谨慎地对待死亡，追忆尊重远古的祖先，这样，人民的道德水平自然能够提升。
慎终追远，这四个字，也是对我们汉族祖先信仰的最好概括。
然而，我们今天的很多祭祀，早已被人为地剥去了信仰的内核，就是一场毫无灵魂的表演。甚至于有些独特的祭祀仪式，被当成旅游业的表演项目，一群子孙被当地政府“请”到舞台上，将他们祭祀祖先的仪式“演示”一番。
祭祀，竟然沦为了一个节目。也许前一个节目是红男绿女的鲜歌丽舞、后一个节目是喜剧演员的插诨打科。台上，子孙后代僵硬的演示祭祀祖先的场景，台下，无数看客拿着手机，面带笑容，熙熙攘攘，看着这群子孙在祭祀逝去的祖先。
祖先，是我们的信仰。故而在我们的脏话里，侮辱一个人，莫过于侮辱他的祖先，骂他一句“十八辈祖宗”。这是极大的羞辱。
然而，当我们的祭祖成为一种表演，甚至于成为节目，何尝不是一种羞辱？这不仅仅是对一家一姓的羞辱，更是对我们整个大汉民族的羞辱。因为这个举动，侮辱了我们的信仰。
可悲的是，羞辱我们的，恰恰是我们的同胞，甚至一些后世子孙，为了一点知名度和经济利益，便出卖灵魂，自取其辱。
这是一场“民歌戏曲展演”活动，祭祖仪式，竟然成为其中一项节目。
祭祀，为何要加入如此别扭的舞蹈？是庆祝祖先逝世吗？
祭祀之前，怎么还先唱一首歌？
穿成这样祭祀，是整哪样？
这是祭祀，还是唱戏？
在这些方面，我们真的不如当年的学生——韩国、日本。现在，也许应该我们反过头向他们学习，找回属于我们的东西。
请对我们的信仰，多一些尊重。
