“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。——《中庸》
儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”。行，就是做学问的最高点了。朱熹也讲过一句话，“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”。
你学问再广博，如果不能把握知识的要领，那做这学问也是没用的。但是你能够把握它的精神要点，又不如你去实实在在地做。
“知”必须要落实到“行”，落实到“行”才是最重要的。
有一次，理发师正在给周总理刮胡须，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措。
但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说：“这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的宽容。
宽容是心灵上的一种默契和认知，它需要器量。
只要不是原则问题，没有什么不可商量的，该妥协的就妥协，该退让的就退让，从某种意义上说，人的交往也是宽容艺术的恰当运用。
合而不同，表示一种接受，即我的观点虽不同于你，但认同你提出不同看法的权利，从而彼此相“合”，而不至于互相诋辱，甚至大打出手。
就像水与油同时“合”于一个杯子中，相互“礼让”一个在上一个在下，但并不相融。
我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。
待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。
一个樵夫在山上砍柴时捡到了一块很大很漂亮的玉，他很喜欢。但是，这块玉上面有一些小瑕疵。
樵夫想，如果能把这些小瑕疵去掉的话，这块玉就完美无瑕了，就更值钱了。于是，他把玉敲掉了一小角，但是瑕疵仍在；再去掉一角，瑕疵依然有……
最后，瑕疵是被去掉了，但玉也被敲得支离破碎了。
希望能完美的解决问题或事情，是人的一种正常心态，对此无需担心。但，过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，就属于一种病态的完美主义心理。
“金无足金、人无完人”，过分追求完美，岂不是庸人自扰？
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”——《论语》
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。”
做事之前，最好先想一想，有什么地方，可能使自己悔恨的？
事前预防，总比事后补救，要妥善得多。
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