“如果真有世外桃源，那一定是在黔东南。
”
黔东南的桐寨在中国版图上是个非常神秘的地方，一眼望去，这里的天际线层层叠叠的，一山连着一山。
侗家寨就在这无穷无尽的群山最深处。
一般人进不去，也不愿意进去。
很多人走出来了，也不愿意再回去，有些独属于侗家寨子的东西，也就慢慢丢了。
侗族没有文字，却将他们对自然的热爱融入到诗歌、舞蹈、侗族大歌中，祖祖辈辈口口相传。
侗乡人擅长纺织，侗族女性通过母女或近亲代代相传、自纺自染的“侗布”是侗乡人最喜爱的衣料。
到今天，侗布已有一千多年历史，在2014年被年被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。
设计师眼中，侗布是脑洞大开的神迹，但对于置身其中的侗族人来说，它是一种与生俱来的生活。
孙儿出生前奶奶要织侗布，做背带；
如果是女孩，就再花一年时间，绣套盛装；
从前，当你跨进侗家高高的木门坎，就会发现，几乎每家每户都摆有一台织布机。
侗家的女孩在七八岁时就开始学习纺织，但用侗布做一件侗裙，从制作布料开始到完成，需要差不多3个月的时间和数十道工序。
侗布的珍贵不仅因为它没有史料参考，世代传承只能靠族内人口口相授。
更因为，在那个不被工业化支配的时代，一匹布要成形，从纺线开始，就要全权交由织娘。
纺好的棉线上织机前，织娘要将线穿晾在竹竿上。
排到根根分明，彼此不纠缠，才能开始织造。
织造时采用的套织工艺，需要一只脚同时踩三个踏板。
即便是技艺精湛的织娘，一天最多也只能织出3米。
侗家女手下织出的侗布，有着现代机器布无法企及的质感，虽然纹路清晰明显，但摸上去却一点不粗糙。
侗布不仅要自纺，还要自染。
侗家女染布，用的是果皮、中药、树根皮等纯草木染料，完全不含化学试剂。
这种染色工艺，蛋蛋姐早在《国家宝藏》上就看到过，唐代出土的绢衣彩绘木俑身着的华丽服饰，用的就是草木染的染色技术。
红黄蓝三原色，原来2000多年前老祖宗就已经用上了
传统的侗布用织布机织成后，要先用靛蓝浸染三、四次。
经过反复捶打后，再用来源于大自然的枇杷叶、杨梅叶、红岩石等植物及矿物染色。
然后再浸染，再捶打。
捶布是侗布制作的最后一道工序，在苗乡侗寨，若你听到咚咚的捶布声从巷见传来。
循声而去，必定能看到一个侗家妇女一手举着木槌，一手轻拈整块的侗布，在低矮的石板上一下一下极富韵律的敲打。
最终我们眼中呈现出清丽颜色的侗布，是侗族妇女经过上万次捶打后发变得光洁发亮的。
或许因为付出的心血难于外人道。
越来越多的侗族年轻人
不愿学习这样复杂的工艺，选择脱下侗布，外出打工。
他们着上了现代的休闲服饰，也将侗布的制作技艺抛之脑后。
在许多的村寨，45岁以下已少有人织，甚至许多人家的织机都已蒙尘。
曾经代代相传的侗布织造和染色技术，
衣袖、斜襟上的特殊提花
，现在几乎绝迹。
而那些空有一身好手艺的侗寨妈妈们，因为侗布只囿于黔东南的方寸之地，不为外人熟知。
为了解决贫困村寨妇女长期外出打工，造成的农村留守儿童问题。
为了让更多人了解
这鲜为人知的“非遗”文化，让侗布手艺走出大山，用年轻人喜欢的方式传承下去。
蛋蛋姐
选了当地手工艺社做的几款侗布手织包——囧囧有神包，上架到了酷玩商店。
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蛋蛋姐之前给大家推荐过一次，很多收到包的小伙伴都说，本来是为了支持绣娘买的，没想到实物到手非常惊喜。
“质感很好”；
“层层包装非常用心”；
“实物和图片无差别”；
......
方方正正的经典包款，不张扬、不夸张，散发内敛气质却和大衣相得益彰。
棉麻质地的服装，与侗布的质地和花纹简直如出一辙，森女系的姑娘一定不能错过。
宽针织肩带的设计这两年也非常流行，无论是通勤还是休闲都可以搭。
搭配西装或者衬衣，在材质上会体现出明显的落差感，使整体看起来复古又有格调。
搭配秋冬的毛衣或者开衫，整体俏皮可爱，背上它你就是街上最乖的崽。
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想到用侗布做包，并且将寨子里的织娘组织到一起的人，叫赖蕾。
赖蕾说：在她离家上大学时，母亲什么也没有给她，只送她一百匹亲手织的侗布，让她好好保存。
但那时的赖蕾，对侗布丝毫不感兴趣，学油画的她甚至把那些侗布全画了油画。
直到有一年回老家发现：
织娘们已经不用植物染料染布，而用一种名为“洋红”的化学试剂代替，用传统方法做布的织娘也几乎绝迹。
此时，母亲给自己的一百匹手工侗布也已所剩无几，甚至不够做一套嫁衣……
侗布的制作技法是侗家女值得骄傲的才能，也曾是世代山居侗族人的生活日用，赖蕾觉得这门手艺不能就这样消失。
从那以后，她开始疯狂收购村民们的侗布，鼓励村民们用古法织布，织多少都高价回收。
这样做的结果是：
赖蕾家所有房间都堆满了各式各样的侗布，自己虽然在信用社工作，有稳定收入却仍旧负债累累。
虽说寨子里做侗布的人越来越少，但每年织出来的量还是有不少，加上听说还有人愿意收购，附近村寨的老太太们定期就会把布送到赖蕾这里来。
赖蕾是学美术出身，对侗布面料之美无比自信，相信侗布一定会被大众接受。
但村民们送来侗布，她又不好不收，怕打消她们织布的热情。
收购几年后，收满了几仓库的侗布，却欠下了300万的债。
曾经有某奢侈品品牌觉得她做的侗布好，想用她的侗布来做包。
可当这群设计师来到乡村侗布作坊后，开始对织娘的侗布指手划脚，想让织娘改变侗布的工艺，加快制作来做该奢侈品品牌的面料提供商。
织娘直接怼了回去：
侗布有它自己的脾气，你们应该根据侗布的特点来设计包，而不是让侗布改头换面变成你们的面料。
即便负债累累，赖蕾依旧坚持传统制作工艺，自费培养绣娘，逐渐将侗布与现代人生活必需品联系起来，比如服饰、箱包。
并且向政府建议，号召寨子里的织娘用自己的手艺赚钱。
“只有将民艺美与生活日用进行融合与再创作，使珍贵的织锦变成有价值的生活化产品，定点帮助到每一位深山织娘，侗族的织艺才能生生不息。”
这种外人看来似乎无比高尚的精神，赖蕾自己却不觉得。
她说：
“箱包和衣服都是生活必需品，只要每年能出一两件爆款，榕江县所有织娘就都可以凭自己的手艺活得有尊严！”
如今，赖蕾号召织娘们做的侗布在独立设计师们眼里，成为了卓尔不群的代名。
几年之内，侗布做的服饰和包，两次登上了巴黎时装设计周。
拿到包的时候，蛋蛋姐的第一感受就是：
手艺人的认真，从打开包装的瞬间就能深刻体会到。
一层层、一点点的拆开，手上的每一个动作，都在逐渐加重你对接下来迎接的那件物品的珍视感。
这种小心翼翼的心思，大概就是织娘们最想传达的心意吧。
两款包还都附赠了同色系细肩带，可以跟随不同场合随意切换。
两款包空间都足够大，平常逛街，口红、手机、小镜子杂七杂八，都能装得下。
在黔东南，侗布留存下的，不仅是侗族人的服饰，更是他们千年的生活习惯和文化。
如果你将来有机会背着这款包去侗寨，进了村子，看到家家户户都在晒布，长长的靛蓝侗布，从木楼的栏杆上垂下来。
路上遇到织娘，便可以打个招呼：“阿姐，我背的包，用的是你织的布哦！”
想
了
解
酷
玩
商
店
更
多
有
趣
好
物
？
