“以POW为时间，以UTXO/Cell为空间，以能源为驱动，我们可以得到一个世界。”
比特币文艺复兴是大家都在谈论的话题。不少项目方将自己放置在这个旗帜下，来对自己当下的行为作出解释。目前，这股浪潮更多的是指在资金、共识和开发者更多地向比特币生态聚集。但也许我们可以对这股浪潮做更深的思考：它究竟是什么？它会留下什么？
我认为比特币文艺复兴是两种基本价值主张的复兴，
一个是POW，另一个是UTXO
。前者和POS相对，后者和账户模型相对，而POS+Account模型的代表者正是以太坊。
这场比特币文艺复兴将意味着，区块链行业经过长达十五年的发展后，正在实现从以以太坊引领的POS+Account路线，向比特币所引领的POW+UTXO路线回归。
但为何如此？人们究竟对什么感受到了厌倦？在人们像比特币回归的时候，一种可能被构想的世界究竟如何不同于以太坊？（除了中本聪消失让比特币成为无主之地这件事情外。）
如果你仔细翻阅比特币和以太坊的白皮书，将能够感受到这两个系统究竟如何不同。
在比特币的白皮书摘要中，中本聪将比特币定义为“一种完全的点对点电子货币”。我们能够找到比特币在现实世界的参照物：现金。现金的特性是：允许在线支付从一方直接发送到另一方，而不需要通过一个金融机构。这就构成了一种拟物。而在以太坊的白皮书中，则不存在这种参照物。我们将在文章的稍后部分来谈论这件事。
中本聪发明比特币的原因之一，是因为这种点对点的电子货币在数字世界不存在，但又被需要。当时正是2008年金融危机席卷全球之时，不少银行倒闭，人们存在银行中的钱无法取出。因此，虽然银行转账提供了数字支付的方式，但依赖于第三方这件事情让大家意识到：实际上这并不是我的钱，我只是持有银行账本中的状态余额。真正的“电子现金”并不存在，就更不存在我持有“电子现金”这件事。
中本聪做了一件事情：他成功实现了对现实现金的数字拟物。这种拟物是如何实现的呢？他以POW，即工作量证明为基底，为电子现金提供安全性支撑（实际上POW起到的作用可能远超于此）。POW将系统的安全性最后归结于现实世界的算力和能源。他又以UTXO为载体，模拟出现金的躯体，将属于用户的钱存放在UTXO中。归属关系通过私钥这把“锁”解决了。
比特币对电子现金的拟物是十分成功的。POW统一了数字世界的安全性和现实世界的安全性基础，都将其构建在能源上；而UTXO则提供了独立且互不干扰的数码物躯体。两者结合在一起，塑造了一种深深的在数字世界效仿现实的拟物倾向。如果称以太坊为激进主义，则或许可以称这种数字世界拟物为某种复古主义。
这种复古主义暗含了这样一种洞见：现实世界背后有某种更深的智慧值得数字世界借鉴。这种洞见时常被人遗忘，因为人们创造数字世界正是为了超越现实。但我们还是可以通过几个例子，来理解这个观点：
· 你在某个游戏中持有一个道具，例如一把黄金宝剑。然而，由于游戏开发者资金短缺，一年后他们关闭了服务器，这把黄金宝剑也因此消失了。试想在生活中，你持有的黄金宝剑可能突然间消失吗？
· Vitalik曾经钟爱暴雪游戏里的术士角色。有一天暴雪突然决定取消生命虹吸的技能，他因此痛哭，并且走向了反抗中心化互联网平台的道路。试想在现实生活中，一群天赋异禀的人可能突然被另一个公司高管抽干技能吗？
· 你所钟爱的某个博客网站，被勒令关闭。甚至整个网站都不再能找到关于他的痕迹，两年后网络上甚至连这个人的痕迹也找不到了。试问在现实生活中，一本书是说消失就可以消失的吗？
……
我们可以想象那种疯狂地、远离拟物倾向的数字世界：可以随时404的新闻网站。无法被持有的水杯。可以随时被取消能力的游戏角色。你会觉得有些不对劲，但究竟是哪里不对劲？
答案是：它让我们生活在一个脆弱的、谄媚（一种高级控制手段）的、与现实伦理高度不一致的控制系统中。这种系统里的数码物有拟像却没有坚实的存在，或者说不能自在，必须依靠某个第三方平台才能存在。然而，我们却向这些拟像投射了大量的情感、时间和信赖。我们所投射的情感，最终也变成了被平台控制的筹码。
人出于本能去爱，包括爱和信赖甚至不能自在的、被人所设计的数码物。当爱被批量、系统地利用和操纵时，我们就丧失了生命的实感。
现实暗含了某种坚实性，这种坚实性是伦理和道德（隐私、人权、自由、责任、崇高）诞生的基础。这或许是数字世界向现实复古的原因。
让我们回到比特币。在比特币生态中，我们可以看到很强烈的拟物倾向。比特币在模拟电子现金，而比特币的开发者们也在现实世界找到了不同带来他们灵感的物品加以模拟。以下是一些供大家参考的案例：
