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编按：这个系列刚刚开始的时候吧，我就说，可能会坑，结果我没想到，作者第二期就给我坑了，这是第三期，且看且珍惜。我把原文和解读调换顺序了，因为大多数人还是不适应文言文阅读。
后世说曹操，都是奸雄奸雄。既然奸雄，必然有其“奸诈”之处。
大事不提，便就是吃生鱼片这种小事，他也要细细思量一番，唯恐别人骗了自己。
看饿了
明明是他自家在宴会上提说万事俱备，只欠鱼生，左慈施法得了，他却还要算计人家，说你要取蜀中的生姜来自然好，不过我之前让人到那边去买锦缎，你能不能帮我跟他说说，再多买两端回来？
左慈应了这事，离席出去了。不多时果然拿了生姜回来，又跟曹操说，买锦缎的事儿办成了。一年以后，买锦缎的人回来，果然多买了两端，说是当时得了曹操的口信。
这事曹操大约是满意的。
因而再有一次，仍然是百来人吃饭，左慈又施了法。拿了一壶酒，一片肉，给每个人分了一回，看着只一壶酒，一片肉，但没人不酒足饭饱——“百官莫不醉饱”。
这在魏晋南北朝那个节衣缩食，甚至时而有人吃人发生的年代，可算是一场饕餮盛宴了！
曹操心里奇怪得很。他知道左慈有法术，可法术法术，再怎么厉害，毕竟也不能凭空造物罢？这些酒肉，就好比蜀中生姜，一定都是从某处拿过来的。
强而取之谓之盗，曹操有些纠结，就让人暗暗去查。一查就查出事来，原来市场上酒肆中的酒与肉，都无缘无故没了。
这可好！
曹操当下便火了，要收拾左慈。左慈是方士，哪里是曹操能奈何得了的？一缩，就躲进墙壁里头去了。曹操这人有个好处，不达目的誓不罢休。你躲得过初一躲不过十五，京城就这么点大，我还怕抓不着你吗？张榜一拉，悬赏抓人。
这法子果然奏效，有人应召而来。然而连曹操也奈何他不得，何况普通人？才靠近左慈，街上的人都变作一个模样了——满街的左慈！
这要换了密集恐惧症的人来看了，那不得疯了！
这事儿还没完。
左慈在窜逃过程中还跑进了羊群。人家骗他，说曹操不杀你，只是看看你的法术有多厉害而已。现在证实你确实很厉害，就想和你再见。就见一只老羊屈了前腿，优哉游哉的说，你们何必如此忙乱！大家高兴得很，觉得抓住了左慈，跑过去的时候，又见所有的羊都屈了前腿，优哉游哉的说——
何必忙乱成这样！
就又抓不着了左慈了。
嚯呀呀，真是生生气死曹操也！
按《搜神记》里的意思，对左慈倒是推崇得很，以为他得了道家的真谛：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉”。一个人之所以会遭遇祸害，是因为他有肉身，当肉身不存，哪里还会有什么祸害呢！
然而我千年后读史，总觉得左慈做的不太厚道。乱世维艰，人人都不容易，他用法术平白无故地取了人家的酒肉，这可不得亏了多少人家？
法术虽好，但也要想想普通人的生活呀！
真三国无双4S武将左慈
左慈，字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。
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