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又是儿童节来了。总想起那些无数被杀掉、正在被杀掉、和将要被杀掉的小生命。

给儿童节最好的礼物——儿童节不堕胎！

近几年儿童节，都有看到秋雨之福教会宣传“儿童节不要堕胎”。但是却没有真正去关注。前几天，一位秋雨的弟兄联系小编，询问今年报佳音是否可以帮忙转载“儿童节不要堕胎”的文字。小编仔细阅读了他们的主张，深受触动。感恩借此对堕胎有了更合乎圣经的认识。因此，诚挚地邀请你也来听他们的呼声。

人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。

—— 箴言24:11

作者：范鑫（ “ 儿童节不要堕胎”事工发起人，参与《关于堕胎问题的信仰立场》的起草和定稿过程）

在4年前反堕胎事工刚刚开始的时候，我以为对堕胎的反对立场在教会应该是一个常识，所以当时都是想着怎么去影响社会，那个时候印的东西都是发给社会的，想告诉别人我们反对堕胎，是出于我们的信仰，某种程度上是有一点优越感的，因为在这个局部的问题上，我们好像是以一个清洁无有瑕疵的身份呼吁别人要变得跟我们一样。

但是后来发现，并不是这样的。

随着事工的深入，发现很多教会的基督徒并不知道“胎儿是人，堕胎是流无辜人的血”，他们对堕胎的认识还停留在计划生育宣传的层面上。 一些人堕胎跟不信的人没什么区别，甚至还不如一些良心健康的非信徒。我所听过最让我感到震惊的一个消息是，一对夫妻怀了孩子，可能是因为经济压力，就想去堕胎，但在去之前他们跟教会的牧者有一次谈话，但谈话的结果不是牧者劝他们把孩子生下来，而是教会出钱，以慈惠的名义送他们去做了堕胎手术。

求主怜悯。

所以，从某个角度看这份信仰告白也是一件挺悲哀的事情，就是这黑暗太大，以致于我们需要单独用这样的形式来宣告一个常识。所以我们也期待这样一份文件能够更新华西区会内的几间堂会，也能祝福更多中国的教会，不在“流无辜人血”的罪上得罪我们的主。

这份文件除了指出堕胎是罪这个常识以外，还重申另一个常识，就是上帝也赦免那些悔改、承认堕胎罪的罪人。

一年多以前一个礼拜六的早上，我遇到一名来参观的外地的基督徒。他问我要一些我们教会的资料，我猜测他也是教会的同工，于是拿了一些反堕胎的资料送给他，请他可以带回去。但他一看到堕胎两个字的时候，反应很突然的就拒绝了，说“这个不要不要，我们以前就是堕过胎，现在一想起来就很难受，碰都不敢碰这个”。

他显然是知道罪的，而且知道的很深，但他不真正知道福音。 福音是罪人得到赦免。 只有罪没有赦免，我们就死路一条；只有赦免没有罪，这赦免也就多此一举。人常常会把这两者分开， 对罪看得很深的时候，赦免看上去就不太真实。 我相信在这位弟兄的心里一定有过这样的话“上帝不可能饶恕我堕胎的”或者说“上帝怎么能饶恕我杀死了自己的孩子呢，连我自己都不想饶恕自己”。 有时候当我们对上帝赦罪的恩典看得很深的时候，反过来会觉得再来讲罪是太严厉，上帝怎么能又赦免一切罪而又严厉恨恶一切罪呢？ 讲罪的问题是不是会给人造成不必要的压力呢？或许某些在教会里回避堕胎问题的牧者会这样想，他认为不应该给人造成不必要的压力。然而这也不是福音。

事实是， 就算你不讲罪，人还是会有负罪感的。 我们之所以有负罪感，就是因为我们有罪。罪不是人无中生有给“讲”出来的，“讲”只是承认罪的存在。正如没有律法之先，罪已经在世上了。但如果我们不承认罪，也就不能领受到得自由的恩典，就只是停留在一种不自知的状态中，总能觉得自己不自由，却总不知道为什么。

对这个被罪孽压伤的弟兄来讲，如果你只是简单地告诉他，不要那么沉重，上帝已经赦免你了。你的这句话对他是没有说服力的。他当然相信上帝能赦免人，但是他不相信上帝能赦免这么大的罪，而你在安慰他的时候，也不是说上帝的恩典大过人的罪，而是你想多了。你觉得他不明白恩典，他会觉得你不明白罪的严重。

我们什么时候轻看了罪，也就同时轻看了恩典。

如果以后上帝使用我们要去服侍这样的人，我想我会说： “是的，你的负罪感是对的，也是真实的，你的负罪感就是告诉你的确犯了罪，你有负罪感说明主保守你的良心。你可能觉得上帝不可能饶恕你，因为连你自己也不能饶恕自己。然而基督的血所要赦免的，就是你堕胎的罪。”

在全世界的反堕胎事工当中，有不少上帝所重用的仆人都是曾经有堕胎经历的罪人，在我们的事工小组中也有这样的弟兄姊妹，我们也期待未来有更多这样的弟兄姊妹能加入我们里面来。从前你是罪人中的罪魁，现在你要做上帝军队的精兵。

我们深愿上帝能够如此使用这样一份信仰告白来坚固我们的信心。

然而，在这份文件的起草和讨论过程中，我们都能猜测到它可能带来的争议。特别是在行动建议中所提到的具体案例，特别是有关强奸怀孕的问题、未成年人怀孕的问题。

我们相信 “ 因强奸的罪恶而导致怀孕 ，对受害者来说，是极其痛苦和艰难的个人遭遇。基督徒当竭力去体恤和关怀那些无辜的受害者。但无论如何，他人的罪恶并不能否定胎儿作为上帝形象的价值和尊严。 我们当以温柔和耐心指出，母亲作为受害者所遭受的身心创伤，包括社会舆论、世俗道德和家庭背景所带来的后续伤害，并不能从对更为无辜的胎儿的杀害中得到医治和安慰。相反，堕胎只会造成对母亲身心与良知的二次伤害。 基督徒应充分体谅受害者及其家庭的困境，靠着主的爱去分担他们的痛苦。”

“ 上述各种情形下， 若出现未成年人怀孕 ，对当事人及其父母而言，会造成更加艰难的困境。然而我们留意到，在生命的议题上，“未成年人”与“成年人”的区分是一个现代的和相对的概念，《圣经》并不鼓励我们对此进行绝对的区分。同样，这类情形也并不能否定胎儿作为上帝形象的人性和尊严。 基督徒应有信心，鼓励和帮助未成年的怀孕者生下孩子，并帮助他们的父母意识到，抚养自己未成年子女的后代，首先是他们的责任。 ”

你看了之后有什么感受呢？会不会也觉得华西区会的牧者都是极端分子或是站着说话不腰疼呢？

当这些文字在成型的时候，我们并不是不能体会到这其中的尖锐性。对我自己来讲，我甚至想象，如果这一类的事情发生在我的亲人身上，我又会是怎么样？我不知道自己是否也会用人的手段解决问题。这些极端的例子的确是很艰难的。

然而我们并不回避这样的艰难，也正是在这些艰难的例子中，我们才与世界分别的更为清楚。 我们要在这里所陈明的，是我们的信仰立场，是表明我们所领受上帝的教导，而不是记录我们自己的处世之道。

我们若看自己是有主的人，就不当与世上的利己主义者相同。就堕胎的例子来讲， 在世人的逻辑当中，第一步是保证自己的利益，第二步是在这个前提之下再考虑孩子的益处。而对于我们来讲，第一步先问：什么是对的？什么是上帝的益处？第二步再问：我们如何面对可能因此出现的困难。 罪人都不想面对困难，也不想解决问题，所以就解决孩子。

他们是没有上帝的人，也不知道什么是绝对的真理。但我们是有上帝的人，我们知道什么是对的。