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悔改与果子
文
/
任运生
生命季刊微信专稿
太
3:1-12
马太福音第三章，施洗约翰出场：
“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。”（太
3:1
）
根据路加福音的记载，施洗约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯年迈无子，有一天当撒迦利亚按着班次在圣殿供祭司职分的时候，有天使向他显现说，
“撒迦利亚，…你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。”（路
1:13-17
）
对于天使的预告，撒迦利亚因为不信于是便成了哑巴，直到施洗约翰按着天使的预言准时出生，
“撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。”（路
1:64
）
撒迦利亚被圣灵充满开口赞美神，俗称撒迦利亚的颂歌。然后，撒迦利亚转向他的儿子约翰，发出一段优美的预言：
“孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路
1:76-79
）
撒迦利亚对他刚出生的儿子所说的这段话，
“你要行在主的前面，预备祂的道路，”正应验了旧约先知以赛亚的预言：“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。”（赛
40:3-4
）
耶和华神也曾自己作见证，
“万军之耶和华说，‘我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入
祂
的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
’”（玛
3:1
）
照着神的应许，照着先知的预言，施洗约翰准时降生，并且
“渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路
1:80
）
天使向撒迦利亚预告说，约翰必有以利亚的心志能力。施洗约翰的风格真的很像以利亚：
“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”（太
3:4
）
以利亚曾住在约旦河东的基立溪边，而施洗约翰也住在旷野；以利亚是
“身穿毛衣，腰束皮带，”（王下
1:8
）而施洗约翰也身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带；以利亚曾靠乌鸦为他叼饼叼肉，而施洗约翰吃的是蝗虫野蜜。他们所做的事也极其类似：他们都为主预备人心，使人心回转归向神；而且他们的风格也都是刚正不阿，性情如火，不畏权势，直指罪恶，敢于向邪恶挑战而不顾惜自己的性命！
所以，施洗约翰的使命，就是带着以利亚的心志和能力，使人心回转归向神，为主预备合用的百姓。
施洗约翰的信息简单明了、清晰有力：
“你们要悔改！”
“天国近了，你们应当悔改。”（太
3:2
）
“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太
3:8
）
前者强调悔改，后者强调悔改的果子。
什么是悔改？按照中文字面的意思，
“悔改”是指对过去罪错的一种懊悔、愧疚甚至羞耻，并且决心进行纠错和改正。
圣经中讲的悔改虽然包括对罪错的改正，但更强调的是转向，由昔日的远离神、悖逆神，转向亲近神、渴慕神。因此，圣经中讲的悔改一定包括神的因素，而且是圣灵的工作，是由圣灵起始、以神为目标的转向。
有人给悔改下一个定义：
“Repentance is a conscious life style decision to turn to God triggered by the work of the Holy Spirit.”
（
Bruce Rzengota
）
“悔改是人在圣灵感动下所做的定意归向神并且生活方式也随之改变的一种决定。”
这个定义包括三个必须部分：
首先它是由圣灵发起的，不是人自己内心产生的悔恨。就是保罗说的依着神的意思懊悔，
“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后
7:10
）
其次，目标是归向神。它不是人靠自己对自身的行为或品格等进行修补和纠偏，乃是要神对罪人施行死而复活的生命更新。
最后，悔改的人，他生活的各个方面将由过去的自我中心转变为以神为中心，于是带来生活方式的必然改变，他看待问题和处理问题的方式、他的价值取向、人生意义等将与过去完全不同。
根据上述定义，悔改包括两个基本特征：意志性的选择和标志性的果子。前者指悔改是意志上的选择和决定，是人主观的、有意识的选择神；后者指悔改在行为上的改变，是一个人领受神的恩典之后外在行为上的表现和证据。
自旧约最后一个先知玛拉基之后，以色列百姓四百年没有听到神的声音，现在突然有施洗约翰出来大声疾呼：
“天国近了，你们要悔改！”
施洗约翰的信息振聋发聩：
“神的国近在眼前，你们要离弃罪恶，回转归向神！”
以色列百姓立刻辨认出来，这声音来自天上，于是
“耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”（太
3:5-6
）洗礼，是以色列百姓愿意离弃罪恶、回转归向神的一个外在记号！
当施洗约翰看见有许多法利赛人和撒都该也来受洗，约翰便对他们毫不留情地厉声责备：
“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太
3:7-8
）
施洗约翰厉声斥责：
“你们要结出果子来！” 结出果子，是悔改的标志性特征！
在路加福音的平行经文中，约翰藉着回答到他面前来的三组人的问题，给出具体什么是结出果子的解释。
“众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。”（路
3:10-11
）
“又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。”（路
3:12-13
）
“又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路
3:14
）
“有两件衣裳的，就分给那没有的。”这是以自我为中心的人所没法做到的。这个世界推崇什么呢？“谁死的时候拥有的玩具最多谁就赢了。”
（The one who dies with more toys wins.
）
但神要我们顾念穷人，只有一个回转归向神的人，才会体贴神的心意，欢喜快乐地如此这样行。
税吏的本性就是中饱私囊，但一个敬畏神的人，他就不会夺取。兵丁的习惯就是以强暴待人，同样，当他归向神之后，就不再讹诈，而是以自己所有的为满足。
