在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。

婚姻同样如此。 夫妻恩爱，携手走人生之旅，当然是最幸运的。 如果做不到，独身前行，虽然孤单，却也清静，不算什么大不幸。 最不幸的是两人明明彼此厌烦，偏要朝夕相处，把一个没有爱情的婚姻维持到底。

人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。 物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。 对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。

由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。 所以，争什么！

那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。 你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。 你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。 你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义作斗争时你的心境也会光明磊落得多。

世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。

世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。

以为阅读只是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。 阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式。 本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人，职业化是一种异化。

贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。 金钱的最大好处是使人摆脱贫穷的逼迫，在金钱面前获得自由。 也就是说，不必为金钱而工作了，可以做自己真正喜欢做的事情了。

可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢？ 他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。

物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。 精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。

托尔斯泰说： “少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。 ”少数人和多数人，指富人和穷人。 此话的意思是： 上帝对于富人是最后的奢侈品，对于穷人是唯一的安慰。 这是对世俗信仰的讽刺。

有真信仰者既不属于少数人，也不属于多数人，是超越于富人和穷人的区分的。 对于他们来说，如果没有上帝，有什么都是空的，如果有上帝，什么都没有也无妨。 当然，这里的“上帝”不是狭义的，而是广义的，指生命的精神意义。

看任何事物，必须跳出这个事物，站在比较高的位置上，有广阔的视野，才看得清它的全貌。 看民族文化也是如此。 站在本民族的立场上看本民族文化，必定分不清精华和糟粕。 只有站在世界和人性的立场上，才能看清本民族文化中哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。

来源：周国平《小杂感》