顺时针研习历史，逆时针解毒世界
微信公众号：历史研习社
原创-NO.1166
作者：霍小山
审核：喵大大 编排：汤圆
1898年9月28日，一代豪杰谭嗣同血溅北京宣武门外的菜市口。
谭嗣同的刎颈之交唐才常在汉口得知好友遇难的噩耗，悲痛欲绝。他为谭嗣同写了一副挽联，字字滴血：
与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫赢将去楚孤臣，箫声呜咽;
近至尊刚十馀日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。
谭嗣同被捕前，曾与康有为一道策划“围园捕后”的政变计划。谭嗣同对袁世凯说，“我雇有好汉数十人，并电湖南招集好将多人，不日可到”，这个小团队的头领，就是唐才常。此时，唐才常已经到达湖北武汉，正在与武汉的会党联络。
谭嗣同殉难后，唐才常决定向清廷复仇。
康有为曾回忆道：“嗣同蒙难，才常愤痛，日思复仇，以救圣主，拯中国。”为此，唐才常两年内奔走于香港、南洋、日本各地，筹钱找人，徐图大举。
1900年，八国联军入侵中国，慈禧太后仓皇逃亡西安。唐才常认为时机已到，于是发动武装起义。
然而，这次武装起义很快被镇压下去，唐才常也像他的至交一样，慷慨赴死。
但是，唐才常为什么会失败？
01 刎颈之交
唐才常，与谭嗣同一样，湖南浏阳同乡，都是激进的革命者，当时人称“浏阳二杰”。
请看
黄兴对此二人的评价:“中国革命，湖南最先。戊戌之役有谭嗣同，庚子之役有唐才常，其后有马福益、禹之谟诸君子。”
谭嗣同在其思想结晶《仁学》一书中，历数清王朝的罪恶，一是马踏中原，杀人盈城，血债累累；二是禁锢思想，压制言论，让人成为愚民。
他甚至直接人身攻击清朝统治者，“素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。”
虽然实事求是的讲，清朝的皇帝们基本都勤奋好学，熟知孔孟之道，既没有人天天做木匠活，也没有人天天围着炼丹炉，更没有人作出十几年不上朝的奇葩行为。但骂人这事从来不是讲客观的，添油加醋才是骂人的本质。
谭嗣同不仅蔑视清朝君主，也蔑视世界上所有的君主，立志要推翻君主制。
他在《仁学》中放言：誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之愤。
《仁学》气象万千，对后来的革命者有着激荡人心的影响。毛泽东年轻时在新民学会研读《仁学》，被书中冲决落网的精神所鼓舞，他曾对友人说，“前之谭嗣同，今之陈独秀，七人者，魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟。”
▲时务学堂教习合影，右二为唐才常
唐才常作为谭嗣同的莫逆之交，深受好友激进思想的影响，他的文章中经常引用或表现与谭嗣同思想相同的文字。但是，
唐才常的激进还没有达到谭嗣同那种翻天覆地的程度，还依然有保守的成分。
谭嗣同狠批三纲五常，说“地球上无论何国，但读宋明腐儒之书，而自命为礼仪之邦者，即是人间地狱”，唐才常却高度评价封建礼教的代言人朱熹；谭嗣同把清政府骂的狗血淋头，唐才常却夸赞“本朝历圣相承，超唐轶汉，通君民之权，破中外之界，拓种教之仁”；谭嗣同认为清朝皇帝们都是“贱种”，唐才常却认为清朝皇帝们是”圣德"，只是他被王公大臣们蒙蔽了。
谭嗣同之所以愿意参与戊戌变法，从革命派转为改良派，历来有多重解释。
其中，最可信的解释应该是谭嗣同自己的话，尤其是他对自己爱妻李闰的话。他在临行去北京前，写信给李闰，“我此行真出人意外，绝处逢生，皆平日虔修之力，故得我佛慈悲也”。
何为“绝处”？谭嗣同与唐才常在湖南主办的鼓吹革命的《湘学报》、时务学堂、南学会受到顽固派的打压，无法再运行下去。眼看着自己苦心经营的湖南新政寿终正寝，谭嗣同在这时接到光绪帝催促他进京参与变法的文书，自然会顺势而为，这既是给朝廷一个机会，也是给自己一个机会。
不过
谭嗣同虽然北上，但是并没有放弃革命的打算。他在北上前，还嘱咐唐才常等人去汉口联络哥老会等江湖组织
，自己则在北京结交有志之士，南北策应，然后凭此二者之力建功立业。他去北京后才知道，原来光绪帝并没有什么实权，维新变法前途无望，于是他马上给唐才常、毕永年打电报，要他们带领一批弟兄来京相助。
来助什么？助康有为围园杀后！
从这一点上来看，谭嗣同跟他的对手慈禧太后一样，都是杀伐决断的狠角色。
君子报仇，十年不晚。
唐才常在谭嗣同牺牲后，没有仓促举事，而是辗转上海、香港、新加坡、日本等地，广泛联系侨胞、结识志士，为向清廷复仇呕心沥血。
唐才常在日本时，结识了孙中山、康有为等仁人志士。但是，唐才常发现，此时，孙中山的革命派与康有为的保皇派各行其是，有时甚至互相拆台。孙中山起先很想联合康有为一起做一番事业的，但是康有为爱答不理，孙中山吃了好几次闭门羹。而且，康有为还因为唐才常与革命派来往密切，对他心生不满。
1900年3月唐才常组织成立“自立会”
，自立会建立富有山堂，设有正龙头、副龙头、内八堂、外八堂等名目，体系庞大，许多省份会党头目均名列其中。革命派与会党合作，这个在清末很正常，孙中山发动起义的主力军也是会党，包括哥老会、致公堂、洪门等。当年黄花岗起义，72烈士中，会党中人就占68位。
自立会的口号是:“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。”
宗旨是：
一、保全中国自主之权；
二、请光绪皇帝复辟；
三、无论何人，凡系有心保全中国者，准其入会；
四、会中人盛当祸福相依，患难相救；
五、当一律以待会外良民。”
唐才常自信十足，起义还在筹备阶段，他就考虑到起义成功后的政治改革问题。
1900年7月，唐才常邀集自立会领导人和部分社会名流，在上海张园发起成立“国会”(又称“中国议会”)。会中投票选出容闳为议长，严复为副议长，唐才常、汪康年、郑观应等十人为干事。
容闳以英文撰写对外国的宣言，“决定不承认满洲政府有统治清国之权”。议会决定以自立会为基础成立自立军，订8月9日在汉口、汉阳、安徽、江西、湖南等地同时起事。
这个一个自相矛盾的宣言，既然否认清政府的合法性，又要保留清政府的皇帝，让人丈二和尚摸不着头脑。
唐才常当然知道宣言自相矛盾，但是他无法下决心改变。
从情感上，由于至交谭嗣同与光绪皇帝的那一层关系，导致他难以喊出打倒光绪的口号；从实用主义上，他想利用康有为的保皇会为它筹款。起义需要军火，军火需要真金白银来买。
当时康有为的保皇会在募捐方面，可比孙中山的兴中会强太多了。康有为流亡北美期间，一次就筹款六十万美元。而孙中山在美国东奔西走，总共也就募捐了几百块美元，估计还不够回国的路费。所以对于唐才常来说，康有为简直就是一个财神爷，一定要咬住青山不放松。
“国会”的领导人物毕永年、章太炎等强烈反对这种自相矛盾的政治主张，他们对唐才常晓之以理、动之以情、诱之以利，费尽了口舌，讲干了嗓子，都无法说服唐才常。
面对唐才常的纠结，毕永年选择削发为僧，与唐才常绝交；章太炎选择剪发易服，与唐才常绝交。毕永年与会党的关系很深，失去毕永年，等于唐才常失去了会党这样一支强大的力量；章太炎与革命党意气相投，失去章太炎，等于唐才常失去了革命派一派的有力支持。
革命尚未成功，同志就已分裂。
唐才常纠结于革命和保皇两派之间的结果，就是他的革命根基摇摇欲坠。他本想以这种两面讨好的主张来获得革命派和保皇派的一致支持。
但最后，革命派认为他革命性不够彻底，整天与康有为眉来眼去，不是个可以信赖的同志；保皇派认为他保皇心不够实诚，整天与孙中山有说有笑，不是个可以勤王的忠臣。
既然康有为已经对唐才常产生了芥蒂之心，那么他就不会真心实意的去帮助唐才常的起义。
尽管康有为表面上拍着唐才常的肩膀，说小老弟你放心，钱不是问题，我可以给你20万美元的经费。
唐才常当时就应该意识到，康有为并不是全心全意的帮助他，不然何以保皇会在北美募捐60万美元，结果就给了咱20万美元？这也太抠搜了。
03 壮志未酬
1900年8月，八国联军从天津出发，一路上把刀枪不入的义和团和刀枪可入的清军打的溃不成军。16日晚上，八国联军占领了北京全城，慈禧携带光绪仓皇出京往西安跑。
自立军在7月末就已经决定在8月9日在汉口、汉阳、安徽、江西、湖南等地同时起事，现在八国联军进军北京，更是因时而动的好时机。
现在，万事俱备，只欠汇款。
但是，康有为一再拖延汇款，许诺的二十万元最后连个钢镚都见不到，导致自立军粮饷不继。
本来会党人员的革命性就不强，一听说可能没钱发军饷，买弹药，立刻恐慌起来，纷纷离开自立军。
在这种捉襟见肘的困境下，总司令唐才常不得不下令将起义延期到8月22日。
但是，各起义军之间出现了信息交流不通畅的问题，当原订的8月9日到了，湖北新堤右军、湖北汉口中军、湖南常德左军、安徽安庆后军、与武汉总会皆按兵不动，却不料统领安徽大通前军的秦力山与吴禄贞因未获得延期的消息，仍然如期发难。
他们一鼓作气占领了大通县城，但终因孤掌难鸣，在与清军激战七日之后退走九华山。
▲张之洞
同时，由自立军内部人员鱼龙混杂，导致内部信息被泄露。时任湖广总督的张之洞对唐才常的活动早有耳闻，经人告密，张之洞派兵搜索自立军汉口总机关，唐才常等12人被捕。唐才常被捕时，像谭嗣同一样心如止水，“面无惧色，仍时与其同志谈笑自若”。
他甚至在从汉口押往武昌过江的船上抬头仰望满天星辰，并叹道：“好星光啊。”
在狱中，他还曾作诗一首：
新亭鬼哭月昏黄，我欲高歌学楚狂。莫谓秋风太肃杀，风吹枷锁满城香。
徒劳口舌难为我，剩好头颅付与谁？慷慨临刑真快事，英雄结束总为斯。
8月22日，唐才常被张之洞杀害于武昌紫阳湖畔天府庙旁，“就义之时，神色不变，慷慨如平生，临绝大呼天不成吾事者再。”
临死前，他喊道——七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘。
与唐才常一起血溅荒丘的还有20余人，他们用自己的大好头颅，为理想献祭，为革命铺路，为清朝送葬。
多年后，谭嗣同和唐才常的学生蔡锷为他们二人写了一副挽联：“前后谭唐殉公义，国民终古哭浏阳。”
康有为也了一篇《祭唐才常及六烈士文》，文中盛赞唐才常为了勤王，“东浮日本而竭余兮！南就香港以咨决。大收荆楚之奇材剑客兮！苦心惨淡以营说”，又惋惜唐才常的失败，说什么“天何咒予，复醢同殃”。
拜托，
明明是你口惠而实不至，一分钱都不出，才导致唐才常筹划已久的起义中道崩殂
，怎么能怪到老天爷的头上去？
04 佛陀启示
唐才常和谭嗣同一样，都醉心于佛学。谭嗣同曾说：“佛法之大，固无所不包涵也。”
佛教中有一个经典故事，佛祖释迦摩尼在世时，有一个叫波旬的魔王，他是一个不折不扣的反动派。在释迦摩尼还是悉达多太子时，魔王就想阻挠他圆成佛果。
一开始，他派了三名魔女来诱惑太子。
但是悉达多对魔女淫荡的挑逗毫不动心，并且还给她们做思想工作：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”魔女被悉达多的法音击破魔力，使她们亲眼见到自身秽恶的身体，只见骷髅骨节，皮包筋缠，当即惭愧匍匐逃走。
魔王见美人计没用，就带领众魔来到悉达多太子座前。
魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子知道咱社会人的厉害。悉达多太子专心修行思考，鸟都不鸟魔王。魔王羞恼成怒，命令众魔刀箭齐发，但是太子身发金光，像义和团一样刀枪不入。后护法天神来到，将一众魔子魔兵全部驱散。
我们都知道，反动派是不会甘心的，释迦牟尼即将成佛时，魔王波旬又带领大批魔军前来。佛陀与魔王的万千兵将，展开旷劫未有的终极对决。“于是风雨飘注，雷电晦冥；纵火飞烟，扬沙激石。备矛盾之具、极弦矢之用。菩萨于是入大慈定，凡厥兵仗，变为莲华。魔军怖骇，奔驰退散。”
这个故事说明了，对于顽固不化、腐朽反动的敌人，即使是佛陀，也只能与他斗争到底。
佛陀不能与他妥协，一旦妥协，就必然会给敌人以可乘之机，从而给自己带来灭顶之灾。
无论是作为改革者，还是革命者，都必然要动利益集团的蛋糕。改革者和革命者必须有着坚定的信念，以及清晰的目标
。
如果革命的目标左右徘徊，摇摆不定，只会让自己的团队产生思想观念上的分歧和混乱，最终会葬送自己的理想。
▲孙
中山与起义失败的自立军骨干人物合影，1900年冬摄于日本东京
讲完神话故事，我们再来看看真实历史。
美国独立战争爆发前，绝大多数人都认为咱们只要反对英国议会就行了，没必要反对英国国王。这种观念没有让英王乔治三世感动，他反而出动海陆大军进军北美。
还是托马斯·潘恩在关键时刻让北美人民摆脱了对英王的君臣之情，他写了一本叫做《常识》的小册子，声称英王就是迫害北美殖民地人民的罪魁祸首，
因此，我们不但要跟英国议会撕破脸皮，我们也要跟英国国王一刀两断。《常识》对于改变北美人民的革命思想有着不可替代的作用，它推动大陆会议直接宣布英王有罪，彻底断绝了殖民地内部那些亲英派和妥协派最后一丝的念想。
