《革 秦》
公元前251年，穿越而来的鞠子洲在摆脱了奴隶的身份后投奔了时年九岁的嬴政。
不久嬴政在归国途中遭遇了一场未遂的刺杀，当嬴政担忧自己能否成为秦王时，鞠子洲提出的“生产关系”的策言深深打动了年幼的嬴政。
补充：男主策言的核心内容为“皇帝的地位需要人民的承认，但皇帝的具体担任者只需要实权派的承认，取得承认的方式包括利益诱惑和暴力威胁”，这种行为本质上是一种政治活动而非生产活动，因此使用包含了生产关系的“社会关系”一词才是正确的，可见男主传授给嬴政的是不完全正确的理论。
为了更好地让嬴政理解自己撰写的《邯郸调查》，鞠子洲以被抓捕的四名前来行刺的游侠为例，说明游侠所求不过名利，游侠刺杀嬴政与赵王派人保护嬴政这一矛盾才是主要矛盾，游侠与嬴政之间的矛盾中的游侠刺杀嬴政也可以转化为游侠保护嬴政，体现了矛盾的同一性（矛盾双方在一定条件下可以相互转化），在方法论上表现为“从对立中把握同一，从同一中把握对立”。
尽管顺利折服了嬴政，但出乎鞠子洲意料的是，生性霸道的嬴政为了稳固两人间的关系，竟然以势暗胁鞠子洲收徒。
于是鞠子洲提议两人结为同志，今后以师兄弟相称，并指出了未来的发展目标：灭六国，一天下，四海同风，九州共文。
进入秦国境内时，王后华阳夫人派人前来迎接嬴政，由此鞠子洲推测华阳夫人可能察觉到了身体抱恙的秦王嬴柱时日无多，打算笼络或是控制年幼的嬴政以对抗未来的秦王秦异人。
与华阳夫人结为了盟友，鞠子洲建议嬴政开始积累贤名以获取根基进而掌握“话语权”和“正义性”。然而嬴政认为鞠子洲在细节之处缺陷太大，故主动将《邯郸调查》献给了秦王嬴柱和华阳夫人，意图先为鞠子洲扬名，自己也能随之成名。
高度重视《邯郸调查》的嬴柱立刻请来了鞠子洲，鞠子洲则是直接点明了秦国现实存在的“国中之毒”（贫富差距引起的社会动荡），使得渴望政绩的嬴柱下定决心将嬴政钦定为了秦王孙、下一代的秦太子。
鞠子洲在面对嬴柱时将“国中之毒”解释为“民怨”，解决方式包括增加获取收入的机会和减少潜在犯罪者，据此鞠子洲提出了“以工代赈”的对策，让政策的主导者嬴政获得了进入基层争取更多人支持的机会。
毫无疑问，本书是本与众不同的历史小说，它虽然不重人物、情节和环境，
却以唯物辩证法和唯物史观等内容为核心将三者串联在了一起，深入讲解了马克思主义哲学和毛泽东思想在实践中的应用。
当然这既是优点也是缺点，过多的说教内容导致本书缺乏历史类网文在人物塑造、剧情发展和社会风情等方面应有的比重，抛开理论单从网文的角度来看，本书故事的趣味性确实不算太高。
此外必须注意的一点是，作者在部分情况下没有直接指明男主教导嬴政的哪些内容是错误的，因此对于不熟悉相关理论并且阅读草率的读者而言十分容易掉坑，这也是为什么个别读者误以为男主是在忠心辅佐嬴政，误以为男主是一边打着圣经的名义一边坐在了封建帝王的身旁。
根据第七十一章的内容，男主制定的三个计划分别为改造秦始皇、重塑“神圣性”（书中将神圣性定义为“一种政权为什么合理合法，令人信服的根本所在”）和提振生产力。大致方向是先帮嬴政统一天下，再重塑与劳苦大众相关的“神圣性”，为后人的抗争打好基础。
参考我国的历史发展，男主想要在人民没有觉醒的封建社会传播民主思想是极其困难的，无数开国帝王将相也仅仅是否认了前朝皇帝的神圣性却从没有否认皇权的“神圣性”。
因此本书的悬念之一是男主会在秦朝的具体国情下重塑什么样的“神圣性”、怎样重塑这一“神圣性”，新的“神圣性”若是过于软弱则显得男主的心血没什么意义，若是过于强硬违背客观实际则有降智的嫌疑。
