如何让2019年更加美好？发愿！

净土宗十一祖省庵大师有云：入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。

很多人新年总会到寺院去许愿，希望能够“所愿皆成”，但其实佛教并不认同近乎于做生意的许愿，佛教提倡的是“发愿”。

发愿，是我想做什么；许愿，是我想要什么。

许愿是把希望寄托于神秘的外力保佑，发愿是激发自己内心的力量，并且在这个动力的推动下去实践。

发愿是在因上努力，许愿则是在果上攀缘，前者主动，后者被动。

古语云“智者求因，愚者求果”，聪明如你一定知道该怎么选。

地藏菩萨有地狱不空誓不成佛的悲愿；观音菩萨有千处祈求千处应的慈愿。

普贤菩萨有十大愿王；普通僧人每天要发“四弘誓愿”。

最为著名的就是阿弥陀佛的四十八大愿，极乐世界就是阿弥陀佛的愿力所成。

众所周知，我们凡夫所居住的娑婆秽土是五蕴聚合的产物，其实净土的材料也是五蕴，但与凡夫烦恼业力招感的“五取蕴”不同，极乐净土是清净愿力化现的无漏五蕴。

我等生死凡夫发愿，不一定要追求宏大和感人。正所谓“河海不择细流，故能就其大”， 从背会一部经典到完成一项定课，小的愿望集合起来也能实现大的改变。

大家可能总听出家师父提到“发心”这个词，发心和发愿其实是一回事，只是愿的要求更高，更需要耐心和毅力，就像地藏菩萨地狱不空誓不成佛的大愿；

而发心更多时候仅仅是一个念头的踊跃，看见路上有小虫子，发心把它捡到草丛中，并不需要太多的投入。

某种程度上，发愿就是持续的发心，就像在暗夜打出一道手电光，让自己凌乱的步履有确定的方向可以踩踏。

塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”。有了愿力的轨迹，我们的心猿意马才能“往道上会”。

发愿不仅可以为我们带来方向感，还能培养我们对生活的向往和期待，实在是新年必须添置的生活良品，当然了，仅仅发愿还远远不够。

在佛教中，愿字往往会和行字组队措辞，“大愿大行”、“行愿深广”。

愿与行的关系有点像知与行，王阳明说：知是行之始，行是知之成。”

愿与行，如鸟的双翼，车的双轮，缺一不可。

志愿所向，须有行动方能满足；行动所成，须有志愿方能引发。

践行是一分一厘的靠近，愿望是千山万水的照亮。

愿望的种子再殊胜，也要有行的灌溉才能长成参天大树。

而对于大多数心力羸弱有愿无行的人来说，他们缺的可能只是一个“目标”。

如果说学佛是愿，那么亲近善士、听闻正法、如意作意、法随法行就是目标。

如果亲近善知识是愿，那么一个星期亲近一次就是目标。

目标永远要比愿望更细碎，也更容易“践行”。

愿望是我们的主观期望，目标则是理性客观判断后的实际期望。如果没有目标，愿望就是可望而不可及的水中月，镜中花。

人都有愿望，但你有没有思考过现阶段你要的具体是什么？ 或者说：“做好哪一件力所能及的事情可以加快心愿的落实”？

我们有各种愿望，我们想做的太多太多，然而这么多的愿望有几个被你转化成了目标？没有这个转化，我们的心愿就仅仅停留在那个“希望能够实现”的层面。

和愿望不同，目标要尽可能避免宏大、空洞，必须要有一个可以衡量的标准，尽可能顾及到具体和艰巨这两个坐标轴。王健林说先立一个小目标：挣它一个亿！

一般人不能也这样设置目标，那是做百日梦。很多人设置目标时也会过于追求“漂亮”，“而忽略可行性。

“一天念一部法华经”、“一周念五十万佛号”，最后这些看起来令人肃然起敬的目标全都无疾而终。

发愿时，我们的头脑是发热的，当温度达到一个恒定度，头脑处在高温稳定阶段，说明一个人的愿望熔炼成功，对于自己要做的事情达成了“胜解”。

设置目标时，则尽可能的要让自己的大脑冷却，进行 “深思熟虑”的理性思考，衡量目标的具体操作方法。

越具体，越清晰，就越有“可操作性”，越有可能“所愿皆成”。

祝大家新的一年福慧双增，六时吉祥；行愿均等，所愿皆成！

■ 本文为腾讯佛学独家原创稿件。