如果用“呢、啊、吗”等现代语气词，代替“之乎者也”的古文语气词，画风会怎么样呢？请看这篇文章：
醉翁亭记
环滁皆山呢。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊呀。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉呢。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭啊。作亭者谁？山之僧智仙呀。名之者谁？太守自谓呢。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁呢。醉翁之意不在酒，在乎山水之间呢。山水之乐，得之心而寓之酒哦。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮呀。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时呢。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷啊。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游啊。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴呀。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢呢。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉啦。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从呢。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐呢。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐呢。醉能同其乐，醒能述以文者，太守啊。太守谓谁？庐陵欧阳修呀。
【原文】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
可能有人看了现代版的《醉翁亭记》之后，会觉得这很滑稽。其实，这也并非纯搞笑。有证据表明，现代汉语的语气词与古代一脉相承，也和“呀、吗、啊、呢”等同源。
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明代大儒王阳明
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