亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续查考《诗篇》。今天，我们研读《诗篇》第
51
篇。请听我读出经文。
1
神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我！
按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2
求祢将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
3
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
4
我向祢犯罪，惟独得罪了祢；
在祢眼前行了这恶，
以致祢责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
5
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6
祢所喜爱的是内里诚实；
祢在我隐密处，必使我得智慧。
7
求祢用牛膝草洁净我，我就干净；
求祢洗涤我，我就比雪更白。
8
求祢使我得听欢喜快乐的声音，
使祢所压伤的骨头可以踊跃。
9
求祢掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
10
神啊，求祢为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
11
不要丢弃我，使我离开祢的面；
不要从我收回祢的圣灵。
12
求祢使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
13
我就把祢的道指教有过犯的人，
罪人必归顺祢。
14
神啊，祢是拯救我的神；
求祢救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱祢的公义。
15
主啊，求祢使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美祢的话！
16
祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，祢也不喜悦。
17
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。
18
求祢随祢的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19
那时，祢必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在祢坛上。
这是上帝的话语。
我们从这篇诗篇学会了处理什么问题呢？罪疚。多年来，教育工作者、治疗师和访谈节目主持人，都一直很努力地想帮助我们摆脱我们的罪疚，使罪疚离开我们。但你知道他们并不成功。罪疚像一座冰山。你在表面上看见的不多，但如果你愿意深入其中真实地看一看，你就会看到。罪疚就像冰山一样，你只看到了露出来的一个小角，但如果你往下看，你就会看到罪疚延伸得非常广泛，藏在每样东西之下。我们会使用抑郁、苦闷、焦虑、愤怒等用语，我相信如果你深入了解这些症状，你会发现那其实是良心不安，是罪疚。那么你如何面对良心的谴责呢？人们普遍认为在整本圣经里，这篇诗篇是圣经论到罪疚以及如何处理罪疚的最佳经文。
《诗篇》第
51
篇有一个小标题：“
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。
”那是这篇诗篇的背景。你还记得这个故事吗？这是一个令人吃惊的故事。《撒母耳记下》记载了这事。事情是这样发生的。大卫年轻的时候，深受民众欢迎，所以前任的君王扫罗十分嫉妒大卫，甚至想要杀害大卫，大卫被迫逃亡，过着忘命之徒般的生活，像侠盗罗宾汉那类的人物。非常浪漫，非常潇洒，但其实那种生活毫不舒适惬意。大卫必须离乡别井，住在旷野里。他常常被人追杀。在那段时间，大卫为自己招聚了圣经所称的“勇士”。你可以从《撒母耳记下》第
22~24
章读到这些勇士的事迹。他们都是大能的勇士，并且忠于大卫。大卫被立为王之后，当以色列的敌人攻击以色列，企图侵入和攻取以色列的时候，大卫被迫再次逃亡到旷野里，他再度带着他的勇士同行。你看，大卫的性命蒙这些人拯救。他们愿意为大卫做任何事。圣经说有三个勇士，为了从伯利恒城内的井里取一些水给大卫喝，竟进入非利士人的阵地，与非利士人作战。
这些勇士十分忠心。他们十分勇猛善战。他们愿意为大卫做任何事，大卫的性命蒙他们拯救。《撒母耳记下》第
24
章告诉我们，这些大能的勇士共有三十七人。这些人都非常勇猛和忠心，他们都是大卫亲爱的仆人和朋友，大卫的性命蒙他们拯救，其中一人就是赫人乌利亚。过了好些年之后，大卫差派他所有的勇士上到前线，因为敌人又再侵犯以色列，所有军队都聚集前线保卫以色列。不知何故，大卫却留在耶路撒冷的宫中。圣经告诉我们，有一天傍晚，大卫上到他的王宫的平顶上，他在王宫的平顶上散步，他是君王，他的王宫当然是居高临下，处于有利位置。大卫能看见其他家居和庭院，以及其他房顶的情况。大卫看到一个美丽的妇人在沐浴，他感到自己必须得到这个妇人不可。大卫召了这个妇人来。当大卫这样做的时候，他发现这个妇人名叫拔示巴，是他的老朋友兼仆人赫人乌利亚的妻子，而乌利亚是个忠心和可靠的仆人。但这并不重要。大卫希望得到拔示巴，比任何东西更甚。大卫与拔示巴同房，他与拔示巴犯了奸淫。
后来有一天，拔示巴打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”大卫突然察觉到出了麻烦，因为拔示巴的丈夫离家，在前线打仗已经有多个星期和好几个月了。大卫必须做一些事来遮掩拔示巴怀孕的事实。于是，大卫召乌利亚回来，表面上是为着了解战事的情况。于是，大卫把乌利亚召回来了，与他面谈，了解战事进行得怎么样。然后大卫说：“嗯，乌利亚，现在为时已晚，今天不要回到战场上，不如回家洗洗脚吧。”大卫的意思当然是：“你一直离乡别井，在外面过着艰苦的生活。现在回家得一些慰藉吧。洗洗你的脚，换上干净的衣服。吃一顿丰富的晚餐，然后与你的妻子同房。”乌利亚望着大卫，对他说：“你要我做什么呢？我的朋友、我的兄弟、我的同胞都在前线。他们正过着艰苦的生活。他们每天都把性命投于战场上。他们睡在坚硬的地上，没有与他们的妻子一起。我的兄弟们在战场上冒着生命危险，我怎么可以进到我自己的家里，在那里得到慰藉呢？”
乌利亚就是这样一个忠心、勇敢、可靠、有原则的人。那个晚上，他拒绝回家去，独个儿睡在宫门外。这是一个问题。大卫无法使乌利亚与妻子同房。于是，第二天早上，大卫派使者再把乌利亚召到宫中，让他大吃大喝。大卫用尽一切办法，使乌利亚喝醉了，这样大卫便可以使乌利亚与妻子同房。大卫使乌利亚喝醉了，但即使这样，乌利亚仍没有回到他的家里。这是一个原则问题。他是一个勇士。他是一名军人，他要向他的兄弟们表现出他的团结一致。乌利亚就是那样的人。想一想他是何等正直和诚实。乌利亚再次睡在宫门外。最后，大卫写了一封信给军队的元帅约押，交予乌利亚带回去给他。大卫在信中写道：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”三天后，一个使者从前线回到大卫那里，报信说：“事情如此这般地发生了。你的仆人赫人乌利亚死于战场上。”
大卫听闻这个消息后，他做了什么呢？他的良心毫不感到刺痛。《撒母耳记下》第
11
章
25
节记载，大卫把一个信息送回给约押，说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。”大卫是何等铁石心肠。大卫对约押说什么？“不要为这事困扰了。他无论如何都可能会死。事情就是这样。这些事情总会发生。”乌利亚的妻子哀哭的日子过了，大卫把她接到王宫里。拔示巴便作了大卫的妻子。没有人知道这事。一切都好极了。我们有没有看见大卫内疚地踱步徘徊，像莎士比亚名剧《马克白》中的马克白夫人那样，为着自己所做的事感到内疚而处于半疯狂的状态下走来走去，而且说：“滚出去，该死的污点”呢？没有。大卫十分平静。他很高兴。他已经得到了他想要的东西。大卫是有预谋的。大卫是铁石心肠的。乌利亚是他其中一个可靠和最好的朋友。一切都很好。圣经说：“
但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
”
有一天，先知拿单到大卫那里。拿单说：“王啊，我要告诉你一件事，想寻求你的判断。”王说：“是什么事情呢？”拿单说：“
在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却去了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
对于这样的事，你觉得怎么样呢？”圣经说大卫听了，十分愤怒，说：“
行这事的人该死。
”拿单挥一挥手，制止了他，并且说：“
你就是那人！
”那一刻，大卫充满了恐惧，那是发现真正的自我所产生的恐惧，并为此感到羞耻。突然，在大卫面前举起了一面镜子，他看着那面镜子，看到他一生中所见过最丑陋的东西。
那一刻，大卫藉着拿单，藉着那个例证，藉着认识自己所带来的震撼，藉着知道他所作的是何等罪恶滔天，使他陷入深渊之中。大卫跌入一个情感和属灵的深谷里，不论那些悬崖是多么陡峭，这比世上任何地方的任何深谷还要深。没有人能好好解释大卫怎么从深谷走出来，但他确实走了出来。想象一下，罪疚、羞耻、恐惧、对自我的憎恨！大卫陷入情绪和属灵的深渊里，然而这篇诗篇记载大卫的得拯救。他从深渊走出来了。究竟大卫是怎样做到的呢？答案就在这里。大卫从深渊走出来了。啊，是的！大卫说：“
主啊，求
祢
使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美
祢
的话！
”大卫是怎么走出来的呢？我会告诉你，大卫是怎么走出来，但首先我想在这里指出，既然这方法对大卫是奏效的，那么它对任何人也奏效。
大卫能够处理他的罪疚、羞耻和对自我的憎恨，到了一个地步，让他准备好从深渊走出去，告诉每一个人怎样去过他们的生活。大卫在第
13~14
节说：“
我就把祢的道指教有过犯的人……我的舌头就高声歌唱祢的公义。
”这篇诗篇的结尾也流露出大卫的信心。大卫是怎样做到的呢？让我来告诉你他是怎样做到的：他作出了两个重要和必要的区别。大卫发现两个解决方法，也是他如何从深渊走出来的秘诀。我现在先提出这两个区别，之后会详细讲解。第一，大卫学会了自责与悔改之间的分别。他学会了这两者的区别。这是他学会的第一个秘诀。第二，大卫学会了暂时的舒缓解脱与更新之间的分别。第一是自责与悔改的区别。第二是暂时的舒缓解脱与更新的区别。两者之间有很大的差异。
一、
自责与悔改
的区别
大卫学会了悔改。这里只有一句话道出了悔改的重要。你认为这段经文的主旨是什么呢？你认为这个故事的目的是什么呢？圣经是一本非常奇怪的书。圣经不像其他所有的古籍，你去读一下那些古籍。试着读一读希腊人和罗马人、北欧人和德国人的故事，以及他们所有伟大的英雄、被众人所推崇的领袖的故事。你不会看到那些古籍对英雄的描述，是像圣经那样的。坦白说，圣经这么详细地记述大卫所做的事，是令人难以置信的。请你读一读我刚才向你讲述的有关大卫的事迹。你知不知道为何我说得这么详细呢？你知不知道我是怎么知道那一切事情的呢？因为它记载于圣经里。我没有在其中加插任何东西。《撒母耳记下》第
11
章极其详细地告诉了你有关大卫的预谋、他的铁石心肠，以及大卫所说和所做的那些难以想象的事情。圣经这样记载了。圣经对彼得、摩西、亚伯拉罕，以及每一个人的描述都是这样的。
圣经记载所有这些伟大人物的事迹，并向你显出他们的罪恶。圣经告诉了你什么呢？你知道这是什么原因吗？圣经的主要信息是要指出你和我都是罪人。圣经在这里不是说：“啊，看看大卫怎样比你和我还差劲得多。”不！圣经在这里是说，即使一位伟人、一位令人崇敬的诗人、勇士、君王都是罪人大卫拥有这一切才华，即使像大卫这样的伟人，也会做出这样的事情。难道你认为你不会这样吗？圣经的目的是要指出：“你是个罪人。”
让我以另一种方式来说明。圣经说，你若要朝见上帝，你必须乎合一个先决条件，那是一个绝对不可或缺的先决条件。那就是你必须悔改。还记得施洗约翰知道弥赛亚将要来临时，他做了什么？他预备人迎接弥赛亚。施洗约翰只有一个信息。那是什么信息呢？就是悔改。有人在五旬节那天对彼得说：“我们必须做什么，才可以得救呢？”彼得第一句话是什么？要悔改！圣经并不是提出论证去主张悔改。圣经指出人必须悔改。在某种意义上，圣经其实是说：“除非你悔改，否则我没有什么要对你说。除非你悔改，否则我没有什么可以给你。除非你悔改，否则我要说的话就对你没有什么意义。除非你悔改，否则我能给你的东西，没有一样是你可以得到的。悔改吧！”有人会说：“啊！嗯，那是倒退的、过时的、不健康的。”你认同吗？
看看你身处的世界。有哪一件事情是人人都同意的呢？有些事情确实是错的。所以人人都同意。哲学家和心理学家都知道有一样事情是极其错误的。那是什么呢？经济学家会知道。在理论上，有些体制看来是伟大的，但如果你把所有的权力下放予工人，你知不知道会发生什么事情呢？我们已经看到了。他们变得腐败、自私和没有生产力。如果你赋予管理者所有的权力，会有什么事情发生呢？我们也看到了。他们变得腐败、自私和剥削别人。那么，究竟出了什么问题呢？难道你看不见吗？圣经说这是罪。这是基本的原因。这就是经济模式不行的原因。这就是政治模式不行的原因。罪是不可缺少的成分，若不了解罪，世界上和你的生活里一切的事物，都变得难以理解。你不会明白心理学。你不会明白经济学。你不会明白社会学。你不会明白国际关系。你不会明白社会关系。这是问题所在。圣经说这是问题的关键，若不了解罪，你无法理解其他事情。这就是做成所有事物出错的原因！你可以捧腹大笑。你可以说：“这是圣经对于罪的教义！哈！这已经过时了。”就像万有引力的定律。“嗯，这是不讨好的。”看看。你可以取笑圣经对于罪的教义。圣经说，除非你相信有罪，否则你就无法理解在你周围发生的事情。你可以取笑罪的教义，但别胡扯！对于世界出现的毛病，你大可以提出一个更好的解释。你提出来吧。
