白话杂谈

说了这么多，文章千古事，对于我来说，也不过聊以自娱罢了。

某人一席话，令我思考了很多。他看了我以前的作品，提出了一些意见，大概意思是，文言句式不能适应现代大众读者的口味，而且没有实用价值，要求我转变文风。其实白话文不是我不能作，写文言只是为了适应文章气氛，不过大众读者的口味和实用价值等问题我确实没考虑到。

我在想，他这些话并非没有道理。纵观中国文学发展史，每个朝代都有独特的文学形式，唐诗宋词元杂曲明清小说，这句话连小学生都能脱口而出。文学发展到今天，已经是以多元化的状态存在。不过缺少一种具有代表性的文学体裁作为引领，似乎所有都在发展，又好像都难拔尖。不过可以肯定的是，白话文已经成为了时代的主流。

其实早在唐代就出现过白话文学，即寺庙宣传佛教故事的说唱底本，又叫变文，这算是中国早期的白话文学。到后来的宋元话本，明清小说，白话文的使用和传播更加广泛，但正统文体仍然是文言文。

清末维新运动时期，开始有意识地提倡白话文，兴起新文体（通俗文言文），为文体的解放奠定了一定的基础。近代由胡适、陈独秀等人领导的新文化运动，明确提出“提倡白话，反对文言”，使文言与白话的地位发生了超大的反转。流行数千年的正统文体被推翻，这在中国文学史上也是一次里程碑似的变革。此后百余年的文学创作中，几乎所有的作品都是以白话文为主，而且还会继续影响着后世。

先儒们苦心孤诣地改革，就一定有其道理，“五四”以来，涌现了一批又一批优秀文学家，文学作品更是多得不可计数。可以说，这与文体的解放分不开。比起佶屈聱牙的古文，白话文浅显通俗，更便于阅读和理解，使人们不致在文辞训诂上浪费时间。而且更容易传播和获取信息，可以使大众参与到阅读和创作中来。

不过虽然近百年白话文学作品很多，优秀的著作也不少，但能与古典名著相提并论的几乎没有，比起中国古代的文学成就，近现代以来根本不足为道。

纵观中国的文学发展，历来总是一个仰望的过程。儒家以孔子为始祖，孟子仰望孔子，后人仰望孟子和孔子；道家以老子为始祖，庄子承老子，后人又仰望庄子和老子；胡适研究古人，后人又研究胡适，再后人又研究研究胡适的人……末了，就再无研究价值了。

在中国文学史上，孔、孟、老、庄、屈原、司马迁、李白、杜甫等等诸位一流的文学大家，似乎是永远不可超越的巨人。就像一座大山，这些巨人站在山顶，后人只能在山下仰望、膜拜，却没有勇气或能力登上山顶，甚至翻越大山。