道家思想起始于上古时期，春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。
道家对华夏文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显，一为裹藏之别而已。
而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为华夏哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
一、《道德经》：道常无为而无不为。
意为：
“无为”，是遵循客观事物的自然规律，而非“强为”。正如生活中必需的水，常温常压下是液态，升温或减压至一定“度”，水则会变成气态，存在于空中。
再遇冷又会恢复液态而成为水，这是水的自然客观规律，也是水的自然“无为”之处，无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。
刚出生的婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能真正“有为”。
二、《道德经》第十七章：功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
意为：
事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的！”老人曰：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
三、《老子》第五章：“多言数穷，不如守中”。
意为：
人说的话太多，常常会让自己陷入困境；不如将一些话放在心里，保持谦卑恭敬的姿态。
少说话，不再增添新的麻烦；好好工作，靠业绩说话；多看书，从别人的人生中获取力量；最后记得要锻炼身体，身体是革命的本钱。
四、《老子》：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
意为：
不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
“木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
越是低调的人，越是满腹经纶、胸藏锦绣，越是张牙舞爪的人，越是一无所有、腹中空空，低处，是低调、宽善和包容，是见山是山、见水是水而至的安静与平和。
