持好五戒，成佛有余

佛为在家人修行制定了五戒：杀，盗，淫，妄，酒。五戒看似简单容易持受，其实，即便是出家之人，真正持好五戒，通达五戒深义，很难。能持五戒，成佛不难。 

首先杀戒。杀者不仅指实杀一切有命生灵，于人于物起于恶心嗔念，亦是杀也。若是无心，非故意者，纵然杀害众生性命，亦无有罪。可见罪者，从心而起。所以修行戒杀，先当慈悲爱护一切众生，不起杀心。更当戒除无明、嗔心，及一切恶念。修行为何要戒杀害？一切众生，乃至万物万法，都是自心所现，与我平等，无二无别，即因即果，即作即受，无有差谬。杀一切者，皆是自杀，唯招苦报，不见佛性，轮回生死，可不戒也？ 

其次戒盗。盗者，表面看来，盗他人财物，不与取者，即是偷盗。此盗者，只是粗盗。修行之人，先戒此盗，不贪世利，身无挂碍。盗从心起，还从心受。一切有法，终归无常，必归坏灭，若执着之，唯是苦也。次则戒除一切贪爱，认物为己，执着幻境为实有者。乃至起心动念，于自心所现微细境界，少有分别，皆是偷盗。何以故？本非有故，非己物故，求不得故。以无始贪爱成性，习气熏染，故不知万法唯心所现，故于幻境生于取着偷盗习气，枉受诸苦，故须戒之。 

第三淫戒。所谓淫者，过也。过者，贪恋执着。于男于女，生于妄想，触受粘爱，而取幻乐。此粗淫者，先当戒除。亦有淫者，于一切法，妄以为实，而生坚固执着，不能放舍，于我执贪爱习气，不能觉察，迷滞其中，妄做分别，以我为胜，享其意乐，沉溺其中，受大苦恼，欲罢不能，故更须戒之。

第四妄语戒。世间妄语者，内心不实，谄曲妄言，一说于二，是说于非，以博取他人信任，歪曲事实，为己牟利。此妄语者，罪过尚轻，先当戒之。更有妄语者，不见诸法实相，平等如梦，于中而起无量分别，执着善恶是非，认定诸法有无，与人争论，见他过失，自赞毁他，诽谤正法。未得谓得，未悟谓悟，但见诸法苦空无我，不见诸法真实常乐我净。但知诸法空寂，不见中道佛性。妄言一切皆空，拨无因果，行在有中，如是人者，多劫轮回地狱，受大苦报，故须戒之。 

第五饮酒戒。世法酒者，指一切能令众生神志昏迷不醒之饮料，广而及之，亦指香烟、麻醉剂、游戏、赌博等一切令人上瘾，消沉心智，迷乱神识者。更有出世酒者，如声闻一切三昧禅定境界，如二乘涅槃之法，如沉空守寂，如不发菩提之心。饮此酒者，乃至穷劫不得醒悟。又有迷于经典文字之酒，迷于善法酒，迷于功德酒，迷于开悟酒，迷于度化众生酒，迷于自心所现一切对立二法之酒，迷于骄慢、放逸之酒。饮此酒者，覆盖真如，不能真实解脱。一切学人应当怖畏，莫堕如是境界，故当戒之。 

此五戒者，应善通达，善分别，善戒之。此五戒者，摄一切诸戒。持此戒者，不造诸恶。持此戒者，能断烦恼。持此戒者，无诸妄想。持此戒者，离于分别，持此戒者，心地无非。持此戒者，能见本性。所以学法不必高谈阔论，不必五十三参，不必读经看教，不必思维分别，持好五戒，成佛有余。