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约伯何以从“风闻有神”到“亲眼见神”？
文/胡映玉
生命季刊微信专稿
“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”（伯27:5-6）
“我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。’人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”（伯29:20-25）
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）
约伯是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，已经好得不能再好了，到了高处已经不能再上一层楼了，但是，神要约伯更上一层楼，把约伯带进苦难，使他在苦难中降卑，再施恩给约伯。
从约伯的这三段话可以看出约伯生命的改变。之前，约伯一直坚持他的义，数算他荣耀的经历。从数点自己荣耀的过去到俯伏在尘土和炉灰中懊悔，是神的工作使人知罪。神把约伯隐藏在深处的罪揭露出来，使一个完全真正敬畏神的人，俯伏在尘土和炉灰中懊悔。知罪使人谦卑，謙卑才能引导人往更高处行。
看起来约伯是经历苦难，而实际上，神借着苦难，在约伯的心灵翻江倒海地工作，抽丝剥茧地揭开，终于，让约伯看见自己的无知和狂傲，看见自己何等的不知天高地厚，看见了自己的罪，才使刚硬高傲的约伯，柔软谦卑地俯伏在地。神在约伯身上怎样工作，也同样在我们身上工作。
1．“完全正直”的罪人
约伯理直气壮地说，“我至死必不以自己为不正”，刚硬中带着血气，无人能够撼动他，无人能够指出他的罪。他数点自己荣美的过去时，出言几乎像神一般“人听见我而仰望，静默等候我的指教” ；“他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨”；“我为他们选择道路，又坐首位”。他说的这些话是对的，但是，荣耀却在他那里，不在神那里。一切的美善都是从神来的，哪一朵野地的花不是神造的呢？那一只巨大的河马不是神所造的呢？约伯所有的荣美也是从神来的。但是，约伯不知不觉地已经在心里归荣耀给自己了。
因为神的恩待而不知不觉地归荣耀给自己的人，何止约伯一人呢？
大卫之所以成为大卫是因为神膏他，“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”“从这日起”就是大卫新生命的里程碑，“从这日起”大卫立竿见影就不同了，因为神的膏油在大卫身上，神与大卫同在，使他无论到哪里都得胜，大卫的一切都是从神来的，所以，当后来大卫数点人数的时候，要归荣耀于自己的时候，就犯了大罪。
有什么不是从神领受的呢？约伯的一切都是从神来的，他的心因神的赐福，不知不觉地滋长了骄傲，到了一个程度，没有人可以说他。他的朋友们说约伯的时候，约伯毫不客气，劈头盖脸地教训他们，鄙视他们，攻击他的朋友，他所说的言辞比神还凌厉。
圣经说，没有一个义人，约伯也是一个罪人，他是罪人亚当的后裔。约伯这样一个完全正直，敬畏神远离恶的人，也是一个罪人。他的罪潜伏在他里面，环境不到罪性表现不出来，别人看不见他的罪，撒但找不到他的罪，他自己也认为浑身上下都是义。但当遇见环境的时候，就引发出他里面的罪。在受到激发之后，就露出罪人的真相。他的恼怒，他的出言不逊，内里的骄傲，人不能责备他，这样的自高自大就显现出来了。
神说地上没有人像他，地上他是最好的一个人，再没有人像他那么好，那么完全了。但是，就是地上最完全的人，也是罪人，无论多么完善的人，里面都有罪，特别是骄傲的罪，隐藏在心里的深处，无人能看见。
那些完全的人，敬畏神的人，被成功的光辉笼罩的人，那些受人敬重的人，不知不觉可能里面隐藏了骄傲，别人批评不得的骄傲。他们有能力反驳别人的批评，有力量使反对的声音沉默下去。这种无人能够攻击的人，无法证明自己不对的人，是否也像约伯一样在骄傲之中却不自觉？
像约伯这样地上再没有人像他那么完全的人，有隐藏在深处的罪。我们若是一个周围的人无法超越的人，是“最好”的人，无人可及，无人能够批评的人，也必然是罪人。
保罗说，在罪人中他是个罪魁，“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”神不惜让约伯深受巨大的痛苦，也要把他里面的罪揭露出来，使他更为圣洁，更为完全。
2．显出隐藏的罪
虽然在神眼中，“地上再沒有人”像約伯完全正直，敬畏神，远离恶事，但是，他隐藏在深处的罪，人性里骄傲的罪还没有被显露出来。本来的约伯虽是完全的，但却隐藏着骄傲，后来约伯的完全，却已经把骄傲除去了。藏着骄傲的约伯风闻有神，谦卑的约伯亲眼见神。
约伯的三位朋友加深约伯的苦难，也正是他们把约伯的罪引发出来，使约伯人性里隐藏的罪浮出表面。财产、家人、疾病和尊荣的失去都不能击败约伯，但是，当朋友们说他，批评他，定罪他的时候，他就忍不住了，暴露出他生命中的罪。他可以失去一切，却不能被人指责，不能被人冤枉。当他的朋友们轮番定罪他的时候，他被激怒了，他是别人不能贬低的，他正义的形象是别人不能抹杀的。他慷慨激昂地数算他的善行，仗着他的义定神的罪，以神为不义，以为神作恶攻击他。
约伯不是因为罪才受苦，而是在受苦的时候，才显明了罪。约伯的苦难引发出他的罪，使他看见自己的罪而谦卑地懊悔。
那些敬虔爱主，满有尊荣的人，别人不容易看出有罪，自己也看不出有罪，当被人胡乱冤枉、任意论断的时候，被人指手画脚地批评指责、肤浅地定罪的时候，那个里面的罪人就跑出来了，里面骄傲的本性就充分地表现出来了。
我们骄傲的丑陋是经不起人无理的批评，别人说不得，贬低不得，自己美好的形象不能被人抹黑，受不得人的污蔑，不能在别人无端的口水下默默忍受。
摩西极其谦和胜过众人，但他里面还是有罪。当以色列人向他发怨言的时候，他的血气，他的恼怒就冲上来了，使他不能冷静地遵行神话，击打磐石二次。经历四十年米甸旷野磨练的摩西，内里还是有人的血气，人的血气被激发出来的时候，就违背了神的话而犯罪。
大卫数点人数的罪也是被激发出来的，他里面有归荣耀于自己的心。
约伯完全到地上再没有人像他那么完全，摩西谦和胜过众人，大卫是合神心意的人，他们都是几乎无可指责的人，但是，里面还都是罪人。一旦有环境刺激到了他们里面的内存，就会有罪溅洒出来。
耶稣受人定罪至死的时候，在人的唾沫面前，在人的高声呼喊中，祂默默地不开口，无论人怎样对待祂，从耶稣里面就是发不出罪来。人和神就是有这样的天壤之别。人里面有罪，在一定的环境下就会激发出里面的罪来；耶稣里面没有罪，无论在怎样的环境下都不会有罪出来。
约伯的罪包裹在美好的外表下，要剥茧抽丝地剥掉外衣，
经过一道道苦难的试炼，才显出了他的渣滓来，必要他自己看见罪污之所在，他才会悔改
，才会从自高自义到伏在地上厌恶自己。苦难使他亲身经历了神，照明了他心中的眼睛，使他更看见神的伟大，更认识自己卑微的本相：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）
