夫六经定于至圣，舍经则无以为学；学道要于好古，蔑古则无以见道。此书出，而穷经之彦焯然有所遵循，向壁虚造之辈不得滕其说以炫世，学术正而士习端，其必由是矣！
文/古人
《经籍籑诂(zhuàngǔ)并补遗》百六卷，清代阮元撰集，扬州阮氏琅嬛仙馆刊本，汇纂古代经籍的文字训诂(注释)而成的大型训诂字典，为研读古代经典的必备工具书。（按：籑，正字當作䉵。《正字通》：“籑，同䉵，譌(é)省。”譌，同訛。）
《经籍籑诂》
阮元（1764－1849），扬州仪征人，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，谥号文达，清代嘉庆、道光间名臣，著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。他刊刻的《宋本十三經註疏》，一直是此后儒家“十三经”阅读研究的经典之作。
阮元
清陈澧《东塾读书记·小学》：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西、有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉!”
《经籍籑诂》全书106卷，按平水韵分部，每一韵为一卷。共收录字头23710个，凡14655个单字(包括异体字，但实际收字不止此数)。单字不注音。义项之间用“○”隔开，所释本字用“—”代替，异体字则仍其旧。注释中亦收录词组。
《经籍籑诂·凡例》：归字谨遵《佩文韵府》为主。一字数音，则各审其反切归之。如有重见，则详前而略后。归字以所训之字归韵。《佩文韵府》未载之字，据《广韵》补录；《广韵》所无，据《集韵》补录。凡一字数体，通作、或作之类，皆据《集韵》附归。同一诂而文有详略者，俱仍其旧，不加增减；重见者虽数十见，皆采以证字有定诂，义有同训。诂以本义前列，其引伸之义展转相训者次之，名物象数又次之。此书讹舛之处，在所不免，凡取用之，宜检原书，以期确实。复因正书多所遗漏，于每卷之后，继刊补遗一百六韵，以备检查。
梁启超谓：“唐以前训诂，差不多网罗具备，真是检查古训最利便的一部类书。”
《经籍籑诂》
郝懿行谓：“是书体例甚精，而又聚通人之手而成，故能芳漱六艺，囊括百家，洵著述者之潭奥，学览者之华苑，所谓悬诸日月不刊之书，而懿行于《尔雅》，幸得猎其艳词，拾其香草，以攘臂振腕于其间者也。”
王先谦谓：“余雅爱阮氏《经籍籑诂》，博而不杂，以为虽不以韵书名，而于声音训诂，使人藉以会通音韵学之指归，莫近乎是。”
焦循谓：“训诂之学，遂集大成，嘉惠学者，以牖群经。”
段玉裁谓：“《经籍籑诂》一书甚善，乃学者之邓林也，但如一屋散钱未上串。拙著《说文注》成，正此书之钱串也。”
王引之《序》谓：“展一韵而众字毕备，检一字而诸训皆存，寻一训而原书可识。后之览是书者，去凿空妄谈之病而稽于古，取古人之传注而得其声音之理，以知其所以然，而传注之未安者，又能博考前训以正之，庶可传古圣贤著书本旨，且不失吾师籑是书之意与！”
《经籍籑诂并补遗》百六卷，清代阮元撰集，扬州阮氏琅嬛仙馆刊本
臧镛堂《后序》谓：“可谓经典之统宗，诂训之渊薮，取之不竭、用之无穷者矣！”
钱大昕《序》谓：“夫六经定于至圣，舍经则无以为学；学道要于好古，蔑古则无以见道。此书出，而穷经之彦焯然有所遵循，向壁虚造之辈不得滕其说以炫世，学术正而士习端，其必由是矣！”
《故训汇纂(zuǎn)》出，《经籍籑诂》可废乎？
或许有人会问：现今已有《故训汇纂》这样“后出转精”的工具书，这本《经籍籑诂》已属古旧过时，何必在意呢？事实果真如此吗？可以读一读武汉大学文学院的李开金、易竹贤两位教授撰写的《也谈〈故训汇纂〉与〈经籍籑诂〉——并与宗福邦教授商榷》一文，就会明白：
《故训汇纂》
笔者也曾使用过《汇纂》。某年，读曾国藩的日记，道光二十一年（1841）九月初二日末署“初度日识”。“初度日”怎么讲？搬来《汇纂》，查到第223页“初”字下第②注项，“—始也”。后引《楚辞·离骚》“皇览揆余—度兮”，王逸注，仅顺同一注项释“初度”为“始也”。这显然不能解决疑问。而《汇纂》的列目书《山带阁注楚辞》，注谓“初度，初年之器度”；《汇纂》却未采录。只好再去翻《籑诂》，在影本第89页上平声六鱼“初”字下的注项，基本为《汇纂》所沿用，但“始生也”一项，却被《汇纂》抄录者漏掉了。王逸注为屈原降生的年月日；钱澄之《屈诂》谓“初度，犹初生也”；吴世尚《楚辞疏》称“初度，始生之日也。在天为度，在历为日”[12]（P227）；王夫之《楚辞通释》注为“初生之日”，最简明。由此，后世即以“初度”指生日。曾国藩的日记，九月初二后间断月余。他生于辛未（嘉庆十六年1811）十月十一日，至辛丑（1841）十月十一日三十岁生日这天，再续写日记，多自责自勉的话，故有“初度日识”云云。次日即是十月十二日的日记了。
再者，有书才有义项或注项；缺了某一种书，就必定会缺少某些义项或注项。《籑诂》列目书共260多种，其中的180多种书，是《汇纂》所没有的。例如，《汇纂》“中”字下尽管有多达528个注项，因为没有《孟子章指》这一种书，也就缺少了“履其正者乃可为中”这一个重要的注项。又如，《籑诂》卷二“冬”字下，共32注项，《汇纂》沿用8项，漏收的约20项，几占三分之二；而因没有《初学记》《洪范五行传》等书，缺的即达4项。因此，笔者与吴金华先生有同样的感觉：《经籍籑诂》还是有用的一本好书；碰到《汇纂》上找不到的，不妨查查《籑诂》，幸或亦有收获。
今有白云深处人家的创办者，宁波蒋门马先生整理制作的《经籍籑诂》，能检索全部字头及相关异体字共15007个，并提供相应图像的查阅。图像为djvu格式，必须安装DjVu浏览器插件才能显示。另有一些不对等的繁简字和易混淆的汉字，可关联检索。这个图像查阅系统，极便利用。
电子版
检索页面
《經籍䉵詁》电子版
（http://www.byscrj.com/jmm/Classic/index.html）
李开金、易竹贤《也谈〈故训汇纂〉与〈经籍籑诂〉——并与宗福邦教授商榷》
（http://pan.baidu.com/s/1gfBOmOz）
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