作为中国思想史上最受争议的思想家之一，李贽生前身后一直经受着水火两重天的评议。纪昀批评他“非圣无法，敢为异论。名教之罪人，诬民之邪说”。梁启超则说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书（《焚书》）的影响最早而最深。”黄仁宇说：“他给我们留下一份详尽的记录，使我们有机会充分地了解当时思想界的苦闷。没有这些著作，我们无法揣测这苦闷的深度。”要想知道李贽到底是一个怎样的人，今天我们应该怎样评价他，就读一读《焚书》吧。
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《焚书》（全两册）
丛书名：中华经典名著全本全注全译丛书
作者：张建业 译注
装帧：32开 精装
书号：9787101132557
定价：106.00元
《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家进行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下写出的谈佛论道之文，表现出作者思想的复杂性。该书出版后，历遭封建统治者的查禁焚毁。但禁者自禁，传者自传，《焚书》仍有多种版本传世。此次出版的《焚书》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本。注释精准，译文简明。
李贽(1527—1602)，福建泉州人。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。26岁中举人，30岁至45岁为官，先后任共城（河南辉县）教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。后辞官，寄寓黄安（今湖北红安）、湖北麻城芝佛院。
李贽在麻城多次讲学，抨击时政，针砭时弊，具有强烈的反传统理念。当时从者数千人，中间还有不少妇女。他不受儒学传统思想观念的束缚，对封建制度和纲常名教进行了猛烈批判。“言语真切至到，文辞惊天动地”，能“令聋者聪，瞆者明，梦者觉，酲者醒，病者起”，这对传统思想造成了强烈冲击，被视为“异端”“邪说”，引起当地保守势力的恐慌和群起围攻。
晚年往来南、北两京等地，最后以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被诬下狱，自刎死于狱中。其著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《史纲评要》等。李贽还点评过《水浒传》《西厢记》《浣纱记》《拜月亭》等，至今仍是流行的版本。
李贽反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指程朱理学，提出 “人皆可以为圣”“又何必专门学孔子而后为正脉也”等振聋发聩的言论。他反对重农抑商，提倡个性解放，男女平等。他信奉王阳明的心学，提出“穿衣吃饭，即人伦物理”，倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽以思想的开拓性、超前性和强烈的进取精神，对明清两代及“五四”时期的思想家、文学家、史学家都产生过深远影响。
张建业
，1962年毕业于北京师范大学中文系，古典文学研究生。历任首都师范大学中文系文艺理论教研室主任、教授。中国李贽研究学会会长，北京市委研究室特约研究员，美国《现代周刊》特约评论员。享受政府特殊津贴。1965年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有专著《中国诗歌简史》《中国词曲史》《历代名臣上帝王书》《中国诗歌史》等25部，主编《文学原理》《李贽学术国际研讨会论文集》《李贽文集》《中外文学名著精彩议论辞典》等18部，发表论文100余篇，诗歌和散文500余篇，部分作品译有多种外文版本。专著《李贽评传》获北京市哲学社科优秀著作二等奖、华东地区优秀图书二等奖，曾获北京市模范教师称号。
自 序
自有书四种：一曰《藏书》①，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世子云也②。一曰《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓③，既中其痼疾④，则必欲杀我矣，故欲焚之，言当焚而弃之，不可留也。《焚书》之后又有别录，名为《老苦》⑤，虽同是《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。独《说书》四十四篇⑥，真为可喜，发圣言之精蕴，阐日用之平常⑦，可使读者一过目便知入圣之无难⑧，出世之非假也⑨。信如传注⑩，则是欲入而闭之门，非以诱人，实以绝人矣。乌乎可！其为说，原于看朋友作时文⑪，故《说书》亦佑时文⑫，然不佑者故多也。
【注释】
①《藏书》：亦称《李氏藏书》，李贽的历史著作，共六十八卷，万历二十七年(1599)在南京第一次刊行。体裁采纪传体，论述战国至元历史人物约八百人。作者自称“此书但可自怡，不可示人”（《藏书·世纪列传总目前论》），“宜闭秘之”（《焚书》卷一《答焦漪园》），故名。在该书中，作者对历史人物作出了与封建传统见解不同的评价，并寓意着对现实的大胆批评。因此，被封建统治者列为禁书。
②“言当”句：源于《史记》卷一三〇《太史公自序》：“……藏之名山。副在京师，俟后世圣人君子。”子云，即扬雄（前53—18），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。西汉后期辞赋家。少好学，其博通群籍，多识古文奇字。仿《周易》《论语》作《太玄》《法言》，又编字书《方言》。明张溥集其文为《扬子云集》。此处李贽以“后世子云”指后世淡于势力而专事读书的圣人君子，并引为知音。在《藏书》中，李贽列扬雄传入“德业儒臣”。
③膏肓(huāng)：古代医学称心脏下部为膏，隔膜为肓。后谓病极严重，难以医治为膏肓之疾，或病入膏肓。此处指切入要害之处。
④痼疾：原指积久难治之病，此处喻为积习，难以改掉的恶习与陈腐的见解。
⑤《老苦》：有关佛学的文章。老苦，佛教用语，指“四苦”（生、老、病、死）与“八苦”（“四苦”再加忧悲恼、求不得、怨憎会、爱别离。另有不同说法与排序）。
⑥《说书》：李贽的著作，内容是对“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）的解说和评论。原书已失传，现存题名为李贽的《说书》，有人认为是伪作。
⑦日用：日常生活。
⑧入圣：谓达到圣人的境界。
⑨出世：超脱人世。
⑩传注：解释古代典籍的文字。这里主要指儒家特别是朱熹对儒家经典的注释。李贽在《卓吾论略》中曾说：“稍长，复愦愦，读传注不省，不能契朱夫子深心。”（《焚书》卷三）表示了对朱熹《四书集注》等的不满，所以下文说（如若信了传注），“则是欲入而闭之门，非以诱人，实以绝人矣”。
⑪
时文：时下流行的文体，旧时对科举应试文的通称。这里特指明代科举应试的八股文。
⑫
