前 言
邹 涛
出生于绍兴的赵之谦（1829-1884）是晚清最著名的书画篆刻艺术大家，诗书画印乃至文章，都冠绝一时。其篆刻艺术，可称雄印史，影响至今不衰；书法在邓石如开辟的碑学路上，大踏步推进，建立起与帖学相提并论的一大体系，其魏碑楷书、碑体行书、篆隶，皆能引领风尚，追随者与日俱增；绘画则别开疆辟土，成为了海派绘画的先驱；诗文，在晚清也非等闲之辈，主编《江西通志》，得方志界盛誉，凡此等等，可知其综合艺术成就卓绝，与吴昌硕、齐白石，并称清代以来书画篆刻界的“三座大山”，更为我们建立了新的文人艺术家模式---金石书画。
沙孟海说，“绝顶聪明的赵之谦，生活在咸丰同治年间，学问诗文不可一世，书画篆刻皆第一流。”又说，“绍兴书法家多有好奇敏感之士”，（《沙孟海论书文集》）直指赵之谦等学书时的彷徨。纵观赵之谦一生，聪慧、好学、思辩而不盲从，以“狂狷”二字形容他，颇为恰切。于篆刻，初学浙派陈曼生，三十六岁时便自省道:“余少学曼生，久而知其非，则尽弃之。”（《杭四家印谱〈附二陈〉序》）学而能反思，不惧权威，直至“尽弃之”，可见其于篆刻艺术的独具只眼。其于传统，广搜博取，
去芜存菁，“自秦篆及漢碑額﹑武梁射陽諸款識﹑秦漢章璽﹑古今名印﹐皆師之”（《府君行略》)。秦詔汉灯，也皆为我用，欲“为六百年来印家立一门户”（《松江树镛考藏印记》边款）。
于书法，初习颜体，三十四岁入京赶考，眼界大开，倾心北碑书，认为“
北碑佳者總以鄭道昭論經書詩為第一”，“北朝書無過熒陽鄭僖伯
"
。
三十五岁后，放弃馆阁体，肆力北魏书。
三十七岁时致书其好友胡培系云：
“弟讀《藝舟雙楫》者五年﹐愈想愈不是。
自來此間﹐見鄭僖伯所書碑﹐始悟卷鋒。
見張宛鄰書﹐始悟轉折。
見鄧山人真蹟百余種﹐始悟頓挫。
然總不解‘龍跳虎臥’四字﹐及閻研香來（漢軍名德林﹐包氏弟子之一）﹐觀其作字﹐乃大悟橫豎波磔諸法。
閻氏學此已三十年﹐其訣甚秘﹐弟雖以片刻竊之﹐究嫌驟入。
但于目前諸家﹐可無多讓矣。
書至此﹐則于館閣體大背﹐弟等已無能為役﹐不妨各行其是。
”可见，他明知北魏书远离馆阁体，有违自己一直以来追求的仕途命运，依然坚持开拓北魏书，不断反思，不断进取。
这需要有绝大的毅力和与命运抗争的决心。
就在这一年前，他还在魏稼孙
为其所集印谱上题《稼孙多事》并作记云：
“稼孙竭半载心力，为我集印稿、抄诗、嵬集弃文字，比于掩骼埋胔，意则厚矣。
然令我一生刻印赋诗学文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣，书四字儆之”。
一年之后，
仕途与艺术，他终究还是选择了艺术。
创立于1981年的兰亭书会，成立近四十年来，在当地党委、政府及相
关部门领导的关心支持下，积极筹划各种书法艺术的学术研究和展览，特别于二王、徐渭、赵之谦、徐生翁、陶濬宣等等历代绍兴相关的艺术家们挖掘宣传尤勤。
在赵之谦诞辰190周年之际，兰亭书会特聘请全国六零后著名书法篆刻家十余位组成“兰亭书会艺委会”，并以之为主体，特邀部分全国著名书法篆刻家，以赵之谦诗文作品为内容，创作书法篆刻，并在赵之谦的故里举办展览，向我们深爱的艺术前辈致以崇高的敬礼，同时也向大家汇报我们这批深受赵之谦艺术影响，正在努力奋进中的当代书法篆刻艺术家们的最新创作成果。
两个世纪后的今天，我们也选择了书法篆刻艺术，赵之谦独立思考、与古为新的创造精神正激励我们不断前行。
我相信，这正是纪念赵之谦的意义所在。
二〇一九年十二月于北京
