唐朝对道教管理特别严的，不是一般人想象的，唐代道士都是住观出家修行的，道士不住观不行，离观三天都要有司登记的。唐代道士和尚都要度牒，没有度牒不能私自出家，叫敕度。唐代几位身为国师的高道都是出家的，潘师正、司马承祯、叶法善、李含光这都是出家道士的。并不是有人认为的全真以后才有出家道士。
孙思邈孙真人有人说他是道士，这容易误会，他是修道之士不假，并非职业道士，他是有后代的，儿子也做官。他应该叫处士，精通儒释道三教。他也并非是职业医生，他还是算士大夫阶层的人，父亲做官，儿子也做官，他属于满腹经纶不做官的读书人，隋唐都给了官他不当。他和王通这样的类似。很多士大夫对他执弟子礼，有的把孩子交给培养，如果对方不把他当成士大夫阶层的人是不会这样做的。他是属于读书人里喜欢医术的，他不是没有其他学问，只是没留下更多著作，注解过老庄，还有其他的书，没传下来。他修炼有成，现在的话说有特异功能。宋徽宗认为他是道教徒，封了妙应真人，就叫孙真人了，实际他不是职业道士。唐代受礼遇的高道都是赐什么什么先生，通玄先生，广成先生，赐官也是什么什么光禄大夫，孙思邈也受礼遇，没有赐号，赐官是谏议大夫，不是道士的待遇。孙思邈跟《外台》作者王焘，跟整理《素问》的王冰一样，都是士大夫阶层的人，君子不器，做什么都出类拔萃。后世傅青主徐灵胎都是这样的人，他们没觉得他们是职业医生。
孙思邈孙真人有人说他是道士，这容易误会，他是修道之士不假，并非职业道士，他是有后代的，儿子也做官。他应该叫处士，精通儒释道三教。他也并非是职业医生，他还是算士大夫阶层的人，父亲做官，儿子也做官，他属于满腹经纶不做官的读书人，隋唐都给了官他不当。他和王通这样的类似。很多士大夫对他执弟子礼，有的把孩子交给培养，如果对方不把他当成士大夫阶层的人是不会这样做的。他是属于读书人里喜欢医术的，他不是没有其他学问，只是没留下更多著作，注解过老庄，还有其他的书，没传下来。他修炼有成，现在的话说有特异功能。宋徽宗认为他是道教徒，封了妙应真人，就叫孙真人了，实际他不是职业道士。唐代受礼遇的高道都是赐什么什么先生，通玄先生，广成先生，赐官也是什么什么光禄大夫，孙思邈也受礼遇，没有赐号，赐官是谏议大夫，不是道士的待遇。孙思邈跟《外台》作者王焘，跟整理《素问》的王冰一样，都是士大夫阶层的人，君子不器，做什么都出类拔萃。后世傅青主徐灵胎都是这样的人，他们没觉得他们是职业医生。
