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今天笔者涉及的这些题目来源于平时的一些有限的阅读，并非来自于专业的学术研究，跟知乎上很多大神比不了，所以有不对的地方欢迎指正。
我们从小在中国的教育就教导我们要爱国。而且在我们平时的生活中，爱国的的确确不仅仅是一句口号，更是一个实际的行动。比如说近些年来中日钓鱼岛的争论使得很多车主在私家车后面贴上比如“钓鱼岛是中国领土，寸土不让”等标语。从官方的角度来讲，从小的爱国主义教育也不用我多说。我们总是以为爱国主义是从古至今都有的一种情绪，然后它很自然而且不可改变，我们都应该有这种品质，难道事实真的是如此吗？难道爱国主义是一种永久不变并且具有绝对真理的事情吗？在我们脑中形成的所谓的爱国主义，真的是爱国主义，还是我们根本不知道其实它是一种潜意识里的民族主义？
那么首先我们先来区分两个名词：爱国主义（patriotism）和民族主义（nationalism）。很多时候我们现在的人已经把nationalism 和 patriotism 混为一谈，觉得民族主义和爱国主义都差不多。在笔者在大学的政治课上，我们教授给出了两者的不同定义。爱国主义是爱这个国家的土地和人民。而民族主义它有一种民族的统一凝聚力，而且潜在地认为自己的国家是更加优越的，比其他的民族要好的这么一种感觉。而且民族主义它更偏向于对其他民族的敌意，而非友善。民族主义更加倾向于一种us vs. them的感觉，就是我们与他们的对立。
在我接触和学习民族主义之前，我一直觉得，难道这种思想和情感不是很自然的吗？我们都是黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙，我们的血液里都淌着同样的血液，我们理应是一家人对吧？如果你也有和我这种想法，那我们的这种想法属于对民族主义的一种叫primordialism的理解。primordialism可以翻译为原始论。简单来说就是民族主义是一种自然产物。同种族的人具有相似的基因，然后同宗族的人以血缘为基础，一起生活，抵御外敌入侵。我们有自己的土地，当然就是一家人咯。这种原始论对于民族主义的解释会给人一种不同种族就是不一样的，鸿沟是无法逾越的既定感。你也可以用进化论的角度来理解。
下面笔者要讲的是从课堂和阅读中学来的，也是打开我视野的一种对民族主义和爱国主义起源的解释。以下的例子均出自于欧洲。在Wikipedia中，相对于原始论，他们把这种解释成为modernist（现代论）。nationalism不仅可以翻译为民族主义，还可以翻译为国家主义。为什么是国家主义呢？因为在工业革命以前的欧洲，人们生活的主要社会群体不是国家，而是各个地方的小社会群体。这个小群体可能是村落，教区。那个时候没有国家执法部门这一说。那时候如果打架啦，杀人了，所谓的公平和正义都是在小社会群体中解决的。比如说你把别人的女儿杀了，那么你家就得出来一个人顶罪（比如说你家的叔叔）。没有什么法官啦警察啦。那个时候的教育也是由私人教师所完成。古时候的欧洲的人们对自己所在的小社会群体有一种归属感，大家都是以这种小社会群体的方式进行交流。那个时候，如果你被这种家族或者村落等小社会群体所抛弃，那你这个人基本是在社会上活不了了。由于工业革命的发起，大家都开始去城市里工作，这种由一个个小的社会群体组成的整个国家的架构就变化了。国家作为一个中央政府，开始行使很多我们现代人习以为常的责任，比如说教育，司法等。人们已经不再依赖于从前家族和村落的那种统治，那人们在哪里寻求归属感呢？或者说这时候作为一个政府，是不是应该给予这种新的历史变化一种新的情感呢？要不然人们的归属感在哪里呢？没错，这就是很多人说的现代国家主义的起源。在新的历史环境下，国家告诉她的国民，我们有了一个新的社区！新的家！这个家就是国家。你会在国家中找到一种从前在你们村落中那种归属感。Benedict Anderson在他的那本Imagined Communities（想象中的共同体）中说，民族主义的起源依赖于印刷术的传播。因为印刷术的传播促使了纸媒的兴起。在报纸的兴起下，人们开始了解他所在的这个国家，让他了解这种想象中的国家。为什么说是想象中的国家呢？因为以前的时候，欧洲人都生活在实实在在的社区中，他们不了解欧洲其他地方。他们知道他们归属于这个地方社群。但是现在情况不同啦，你在陌生的城市里，你根本无法认识相隔几百里之外的“英国人”，但是通过报纸，你知道他的存在，知道他们发生了什么，所以在你脑海中，你就有了一种想象中的更大的社群——国家。所以，这就是国家主义的起源。同样，工业革命把各个地方的经济联系在了一起，形成了一种大的国家的概念，这也促进了（欧洲）国家主义的形成。
笔者以上写的都是在18世纪开始的事情。这也是很多人认为的民族主义（国家主义）的起源。可是事实真的如此吗？
让我们来想想国家主义到今天发展成什么样子。在中国，我们总说中华民族有五十六个民族，大家团结一起都是炎黄子孙。在美国，美国总统宣称要为美国所有人民谋取福利，不管你是黑人印第安人还是白人，在美国就受美国宪法保护，都是美利坚民族。似乎现在的国家主义大家都以一种包容的姿态，然后一起去团结在这个国家内不同的人。这种观点也被很多欧洲人所享有。但民族主义的起源是这样子吗？民族主义的起源仅仅因为工业革命和印刷术的普及还有国家中央化的结果吗？
学者Anthony Marx不这么认为。在他的书Faith in Nation：Exclusionary Origins of Nationalism（ 国家的信仰：国家主义的排他起源）中，他的观点如下：国家主义的起源来源于欧洲15、16世纪宗教迫害！国家主义的形成不是来源于团结内部，而是来源于某一个群体对另一个群体的排斥和屠杀，从而形成这个群体内部的凝聚力与团结性。Marx举了三个国家的例子，一个是西班牙，一个是法国，最后一个是英国。在Marx看来，民族主义的形成早在18世纪以前的16世纪就开始了。在西班牙的例子中，他举了Spanish Inquisition(西班牙宗教法庭 1480-1834年的天主教法庭，以残酷迫害异端著称）的例子，说当时从宗教法庭开始，西班牙的天主教徒就开始对异教徒进行迫害，迫害之中，天主教徒就感到自己内部的团结，这就是为什么Marx说民族主义来源于宗教迫害。当然在他的书中有详尽的论述，在此就不说了。还有法国的St. Bartholomew's Day massacre( 圣巴托洛缪大屠杀），在几周的时间里，法国的天主教徒因为某些原因，杀了几千到几万个新教徒。在一天晚上的时间里在巴黎就杀了几千人（具体数字不是很清楚，历史学家也有争议）。这次屠杀中，法国天主教徒有意识无意识地已经形成了一种内部的团结，然后一代代演化成现代的法国民族主义。当然了，对新教徒的迫害不仅仅是这一个事件，但是对新教徒的迫害形成的天主教徒内部的团结和凝聚力，是法国民族主义的起源。Marx在书中还说，今天法国人高呼法兰西万岁的时候，谁还能想到，他们的这种民族主义是最开始来自于屠杀和血液！同样的故事发生在英国，在英国是新教徒屠杀天主教徒。大家如果仔细想一想，这种理论很有说服力的。因为大家如果想团结，最好的方法就是有一个共同敌人。在古时候的欧洲是异教徒，在现在呢？在抗日战争中，就是日本人。在那个时候，中国的民族主义也开始了吧。
说完了这么多，笔者就是想跟大家分享一个事情：民族主义和爱国主义并不是从始到终都有的。它并不是自然而然发生的。它是一种人造的观念，是一种可以因为很多历史事件，因为很多历史机缘才形成的一个观念。这也是为什么我把这篇文章的标题定为“想象中的民族主义”，（正如Anderson所说，它是想象出来的共同体）它其实不那么真实。在了解了民族主义的血腥起源后，我在相当一段时间里对民族主义和爱国主义很排斥，觉得这是不好的一种情感。
可是后来又想了想，我们中国因为民族主义而自强，我们用民族主义去打走日本侵略者。再后来，我看到了Malcolm X宣扬的黑人民族主义，宣扬黑人当自强，（很有意思的是，在这个情况下，黑人的敌人是白人，所以民族主义的发展似乎都逃不过有一个敌人的出现）黑人应该不依靠白人自己活出自己的辉煌。 我又觉得民族主义可以是以一个很好的形式而出现。它是一种极其强烈的情感，极其具有煽动性。就看你怎么用它。
到底什么是民族主义？什么是爱国主义?在我们的教育中，我们是否已经从骨子里被灌输了一种类似于民族主义的观念？那种中国比别的国家优秀，中国比别的国家强这种观念，那种我们和别人对立的一种潜意识的观念？我自己就这种观念，而在我越来越了解世界之后，我开始怀疑了自己过往的观念，但是我又每每听到“中华民族的伟大复兴”这种话之后忍不住地激动。（但中华民族本身存在吗？还是这个词本身也是一种政治概念？）民族主义它本身是好是坏？还是它本身并不存在好坏，而是利用民族主义去做事情的这个主体是好是坏？
塞缪尔·约翰逊曾经说过：“爱国主义，是流氓最后的庇护所 ”。 如果我们能清楚地认识到民族主义的起源和它的不永久性，如果我们清楚地看出，民族主义和爱国主义很多时候是被历史上各个时期的当政者和统治阶级所创造和摆弄，或者是被历史上各个时期抵御外敌自强不息的一个方法，那么我们以后再次面临民族主义的时候，也许会多一份批判性思维。我们也许不会再认为这种“我们国家最棒”的这种情感是自然而然并且理所应当的。我们也许会跳出这个思维模式来审视自己以及自己所在的群体。克里希那穆提也说过，大意是国家主义（民族主义）正在给这个世界带来众多灾难。也许这个世界真的被民族主义所分裂，也许有时候我们作为这一份子而不自觉罢了。
也许，我们真的应该分清，到底什么是爱国主义。什么是民族主义。
参考资料：
https://en.wikipedia.org/wiki/St._Bartholomew's_Day_massacre
https://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_Inquisition
https://en.wikipedia.org/wiki/Nationalism
Marx, Anthony W. (2003). Faith in Nation. Oxford University Press
Harari,Yuval Noah.(2014). Sapiens: A Brief History of Humankind. Harper
Anderson, Benedict.(1998). Imagined Communities. Verso
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