文艺青年们在四川成都春熙路上的一家书店内阅读。（新华社/图）
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文章介绍：文艺青年患者的病症在于，她们对自己的误判，懂得太少，却欲求太多，却自恃清高，一步错，步步错。每个走向灵修的文艺青年患者，背后可能有过类似于王彩玲的心路历程。“知道”（nz_zhidao）告诉你，文艺青年与修行有啥关系。
最近一篇名为《为什么文艺女青年在人到中年时都走上了灵修之路？》的文章火了，说的是几个文艺女作家，年轻时写的都是性爱啊，物质啊，叛逆啊，决绝的爱啊，可人到中年，一个个看破世事，修身养性，都成了精神导师。“修行”一词似乎也成了贬义词，成了矫揉造作、附庸风雅、装腔作势的代名词。
绝大多数人一听“修行”一词就皱眉头，不过我们不懂修行，大可不必揣度他人的修行的真假性，或许，问题的关键并不在于修行本身，而在于修行的人——他们都曾犯了“文艺青年”这种病，他们会不会也把文青病的某些特征带到修行中去，让修行变得可疑呢？走向修行的文艺青年患者，他们有过怎么的经历，又为何走向修行？
她们都挺文艺的，至少读过书，懂那么点艺术。
《包法利夫人》中的包法利夫人，识字，在修道院时最爱读各种罗曼蒂克小说，“她读司各特，爱上了古代的风物，梦中也看到苏格兰乡村的衣柜，卫士的厅堂，走江湖的诗人”。
《立春》中的王彩玲，北方某小城市的大龄女青年，爱唱歌剧，梦想成为歌剧女王，唱到巴黎去。
《姨妈的后现代生活》中的姨妈，生于上海长于上海，读过大学，操一口正宗高雅的英式英语发音，痴迷京剧，懂得国画。
《刺猬的优雅》中的丑陋肥胖的公寓女门房荷妮，下班后总是静静地在屋里读长篇小说，什么“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”信手拈来。
或者是《等风来》中的程羽蒙，《命中注定》中汤唯饰演的方圆，都市中的女白领，也都有着一颗文艺心和少女心。
这群文艺青年，读了点书，懂那么点艺术，往往就认为自己与众不同了。在她们眼里，身边的其他人都是凡夫俗子，瞧不起他们，与这些人一起生活是不可忍受的，她们希望早日摆脱他们，去拥有本该属于她们的高贵冷艳的生活。
包法利夫人言情小说读多了，总幻想自己“像腰身细长的女庄主一样，住在一座古老的城堡里……企盼一个头盔上有白羽毛的骑士，胯下一匹黑马，从遥远的田野奔驰而来”，与她的白衣骑士过着“发不完的誓言，剪不断的呜咽，流不尽的泪，亲不完的吻”的生活。自然地，与老实巴交、缺乏情调的包法利先生的婚姻生活，在她看来，是痛苦的，不可忍受的。
王彩玲，常跑到歌剧院唱歌，希望歌剧院能收了她，可每次她放声高歌，歌剧院里没有一名工作人员为她停下脚步——也就是说，她的唱功忽悠下吃瓜群众是可以的，但在专业人士眼里，她还很是业余。只是，这架不住王彩玲自认为自己有副好嗓子，能唱到巴黎去，也架不住王彩玲瞧不起小城市里向她展开追求的工人——在王彩玲眼里，工人配得上我一个歌剧艺术家吗？
在上海土生土长、读过大学的姨妈，会说地道的英语，会京剧懂国画，内心世界丰富，可文革时远配东北鞍山，嫁给了工人。就像王彩玲一样，她哪里看得上工人，抛夫弃女又跑回上海生活了。
肥胖丑陋的寡妇荷妮，在上流社会的公寓里当门房，她平日里不苟言笑郁郁寡欢，她看到的都是上流社会的庸俗、虚伪、混乱，她自己——当然是“优雅的刺猬”啦……
总而言之，这群文艺青年都认为“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，别人都是肉眼凡胎，就她们是上天不小心创造出的天才，遗世独立的很。
《等风来》（电影剧照/图）
犯了病的文艺青年们总认为自己是特别的，自然地，她们应该比凡夫俗子得到更多人的尊重，拥有更美好的生活。包法利夫人认为自己该是贵妇人，王彩玲认为自己该是歌剧女王，姨妈认为自己该是上流人士……可事与愿违，她们一个个心比天高，却命比纸薄，于是感时伤世，伤春悲秋，愁容满面，抑郁不得志。
新一点的案例，《等风来》中的程羽蒙，做了几个文案被客户毙了，于是天天一脸委屈，伤心自卑，自暴自弃，认为自己与天斗，与地斗，与世界斗，好像一出生下来不是王思聪式的富二代，不能随心所欲在朋友面前炫富、工作不顺心、没有男朋友，就是世界欠你的，是世界不公平，于是整天拧巴不开心地过日子，仿佛全世界都在与她为敌。
犯了病的文艺青年们，总认为世界病了，她们从来没想过改变自己，一心想着要改变世界。这时，她们往往把希望寄托在一个突然出现的男人身上，希望这个男人能够带她们脱离庸俗的苦海，过上高逼格的生活。事实证明，她们只是病急乱投医，遇上的不是浪子就是骗子——骗子和浪子也知道这群文艺青年最好骗。
包法利夫人像罗曼蒂克小说写的那样爱了两回，也被骗了两回，最后欠下的高利贷多得还不起了，服毒自尽，一死了之。
王彩玲爱上了一心想去北京念美院但屡考屡败的黄四宝，但黄四宝也不过是个半吊子文艺青年；王彩玲又把希望寄托在患了癌症却一心想去北京比赛的高贝贝身上，结果再次被骗。
姨妈遇上了周润发扮演的神秘男人潘知常，被他身上的文艺气质深深吸引，结果潘只是一个江湖混混，人到老年的姨妈失身失心又失财，半辈子攒的家底被骗光了，差点一病不起。
同样地，在安妮宝贝、卫慧和棉棉等文艺女作家笔下，也常常出现这种爱得随意、爱得癫狂的女子，甚至这些作家本人的亲身经历就是如此，结果呢，一个个被伤得遍体鳞伤。
从高处摔下，犯了病的文艺青年们才“幡然醒悟”。她们不见得是真懂得人生，但终于放下了那颗比天高的心，一幅看透世事、无欲无求的模样。不过她们“看透世事”的方式不一样。
最普遍的情形是，她们选择与她们曾经看不起的凡夫俗子一样，过上了平凡但充实的生活。就像有一句调侃，“文艺女青年这种病，生个孩子就好了”，王彩玲领养了小孩儿，改行卖羊肉，开始治脸上的暗疮，认真踏实地过自己的生活。
姨妈呢，回到了马鞍山，收起了心兴，摆起来地摊，在风雪里就着咸菜丝啃干馒头。
另外一种情形是，那些比王彩玲和姨妈更年轻、尚有资本的都市文艺女青年，可能就走上了灵修之路。她们真的懂得修行吗？也许只是跟王彩玲或姨妈一样，太多的欲求实现不了，只能妥协和放弃，转向仁波切的怀抱，走向灵修吧——什么太多的欲望反倒是种罪过，会蒙蔽慧心，无欲无求才能抵达智慧。
亦或者，她们只是像《为什么文艺女青年在人到中年时都走上了灵修之路？》一文说的，把灵修当做一种装饰手段，因为灵修带有的那种玄妙的、不可理论的高大上气质，刚好契合了文艺青年病症患者自恃清高、高人一等的心态？她们不仅没有治愈，反而更加病入膏肓。
总之，不得而知。我们知道的是，文艺青年患者的病症在于，她们对自己的误判，懂得太少，却欲求太多，却自恃清高，一步错，步步错。每个走向灵修的文艺青年患者，背后可能有过类似于王彩玲的心路历程。我们希望的是，经历了人生波折的她们，能够认清自己，并从尘世中收获踏实真实的幸福，千万不要在灵修道路上，再当一回王彩玲。
