蒲松龄：穷神啊，你真当我是你热恋的情人？

蒲松龄 （1640-1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。

早在几百年前，蒲松龄写信质问穷神，你为什么总缠着我？

蒲松龄的穷，那可是真的穷，绝非只是拿穷发发牢骚那么简单。仕途一蹶不振不说，日子也是艰苦清贫。以为晚年能享个清闲，岂料穷苦依旧。

虽然留名后世，可这一生清贫，究竟是幸还是不幸，大家心中各有分说。

没错，蒲松龄笔下的《聊斋志异》，无人不知，无人不晓，非常绝妙。以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗与官吏的罪恶。凭借其精妙的文笔、丰富的想象，也被后人称为文言文短篇小说之王。

正所谓， 写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入木三分。

但当时文人出书，可不像现在有出版社，有版税可言。一套书出版，需要不少银子，可一生命途多舛、穷困潦倒的蒲松龄怎么可能负担得起。

所以这本《聊斋志异》，是在蒲松龄过世之后，到乾隆三十一年，才得以刊印，逐渐流传。光从《聊斋志异》这一点来看，就足以窥见蒲松龄生活的窘迫以及他屡受挫折的一生。

蒲松龄其实出生于一个逐渐败落的地主家庭，算是书香世家，但功名不显。父亲经商，广读经史，学识渊博。

年轻的蒲松龄，生活并不算苦，好歹算是小康之家，能让他有闲情读读书、搞搞诗社。

作为小名气的神童，19岁时，蒲松龄还以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名。20岁时，还与同乡学友结“郢中诗社”。

只可惜这好日子没持续多久，因为家庭矛盾，父亲只好给儿子分家。

难耐蒲松龄的两个嫂嫂都是典型的母夜叉，又打又闹，蒲松龄夫妇俩哪争得过。

只分得农场老屋三间，破得连门都没有。连分到的粮食，也只够吃三个月。

自谋生路的蒲松龄，开始长达45年的私塾教师生涯，待遇微薄，每年最多只得八两银子。

这是什么概念？

农村维持一个四口之家一年的生活大概要二十两银子，可见蒲松龄的捉襟见肘了。而那句 “家徒四壁妇愁贫 ”，一点儿不是空穴来风。

在《日中饭》里，他的四个孩子为了一锅稀饭里最稠的底都要争抢，是蒲松龄辛酸的生活之苦。

日子难归难，蒲松龄却一心想靠科举来改变现状。

只是未曾料到除了十多岁考取童生的人生高光外， 蒲松龄一生不得志，用了几十年的时间参加科举考试，屡败屡战，屡战屡败。

所以其实他的穷困愁苦是与其对科举功名的追求无法割裂的，他苦行般地求考，直到72岁才算告终。这对于蒲松龄来说，是 一生的错位。

一直学而优不仕，在贫困线上挣扎，与穷神作斗争的蒲松龄。想要咸鱼翻身，却始终未果。

蒲松龄在信里把穷神比作是热恋的情人，不离不弃，如胶似漆，事实也的确就是如此，并未夸大其词。

据说蒲松龄出生那夜，父亲梦见一个枯瘦如柴、衣衫褴褛的苦行僧走进自家门。

梦醒后，蒲松龄呱呱坠地。而父母却在其身上发现一块青痣，如同苦行僧身上的圆形膏药一般。好似这孩子就是那 苦行僧的转世。

行，咱们姑且算蒲松龄是苦行僧转世，但好在他还能苦中作乐。

首先，一般人就不会想到给穷神写信。再来，写就写了，我们无非就是吐吐槽，抱怨抱怨。

放在这蒲松龄身上可不然，他的信里不仅充满着戏谑自嘲口吻，还居然变着法儿地以穷神的口吻给自己写了一封回信。

信件原文：

用史航老师的话说， 天底下就算有穷神，也没有文笔这么好的穷神。

擅长与“妖魔鬼怪”打交道的蒲松龄，再 借穷神的喉舌给自己回信，偏偏显现出他拧巴得可爱的一面 。一边是相信万物有灵，一边也是跳脱出自己，来回看自己人生的错位。

而在回看自己错位的过程里，他既没有怨天尤人，也没有矫情地给自己生命系上死结。

这脱贫歌虽唱得喜庆，实际都是戏谑与暗讽，以及自己对人生原则的坚守。

我们大可以说这是他的自我安慰，但安慰深处，还是他的人生理念所在。我是穷啊，但是我不能为了发财，什么事都能干。有钱固然好，但我也不能丢了自己的本分。

穷神那句“你只要学抠门吝啬、一毛不拔，只要学损人利己、出乖弄巧，只要学虚伪奸诈、伤天害理、泯灭良心，我保管你脱贫致富登上巅峰。”

恰恰就是说明了蒲松龄宁愿清苦一生，也不愿与狡诈为伍。坦荡、明朗，是他的为人宗旨。

当然，透过这有来有回的通信，可见其实在穷不穷这件事儿上，蒲松龄并不是完全看不开。 怪 只怪，他的文才遭遇科举的挫败，就是一种愿望与现实的错位。

无论是得意疾书带来的违规越幅，还是51岁因故未获终试而被黜，科举的屡次不第，让蒲松龄抱恨始终。大抵也是如此，诗词俚曲也好，《聊斋志异》也罢，都成了他求而不得的出口。

究竟是这种错位激发了他如此多光怪陆离、妙趣横生的创作，还是他天赋异禀的才情致使了他如此“幽默”又错位的一生，我们不得而知。

但用节目里许子东老师的话来说， 科举是培养人才的，蒲松龄呢，是个天才，而错位就错位在这两个“才”里。