“佛说阿弥陀经”包含了就人立信和就行立信两方面

别题立信

“佛说阿弥陀经”，前面“佛说阿弥陀”是别题，“经”是通题。

一部经的题名有通和别，比如《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》，“经”这个字是通题，所有的经名都有“经”这个字，是共通的；前面的字不一样，称为“别题”。这里就用“别题”和“立信”来说明“佛说阿弥陀经”。

（1）就人

“佛说”，就人。

善导大师在《观经疏》中说，我们对佛说的教法要有两种立信：就人立信和就行立信。

“佛说”两个字是显示“就人立信”。这部经典是释迦牟尼佛金口所说的，不是菩萨说，不是天人说，不是变化说，更不是假托天神说，也不是世间一般人所说的；它是至尊至圣，天中天、圣中圣、尊中尊释迦牟尼佛，是觉悟圆满的佛陀所说。因为说的人尊贵，说的人悲智圆满，值得我们相信，所以是就人立信。

为什么标出“佛说”两个字？是要我们起信心的。

（2）就行

“阿弥陀”，就行。

“阿弥陀”三个字是“就行立信”。佛所说的法门，弥陀的名号，就是我们往生的道路，就是我们解脱的法门，就是宇宙人生的真理，值得信顺。所以，“阿弥陀”是就行立信。

（3）立信

“经”，立信。

“经”，代表常恒不变，真理是让我们起信心的。祖师所造的称为“释”，菩萨所造的称为“论”；“经”就具有更高一层的权威性，是佛所说。经、论、释，有三个层级。

这样，“佛说阿弥陀经”包含了就人立信和就行立信两方面，所以它是很善巧的。

二尊遣唤

经名也包含了二尊的遣唤。

（1）“佛说”，世尊发遣。

“佛说”，指释迦牟尼佛的发遣。在娑婆世界，佛说什么？“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这就是发遣。

（2）“阿弥陀”，彼国来迎。

“阿弥陀”，只要释迦牟尼佛说到的时候，阿弥陀佛就应着声音来迎接我们，所以是代表彼国来迎，来迎接我们。

这在善导大师的《观经疏》二河白道喻中，称为“二尊遣唤”。

释迦牟尼佛发遣，指派，所谓“专专指授归西路”，“众生啊，你要往生西方极乐世界，你要往生，一定要愿往生！”“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这叫“遣”。

阿弥陀佛说“你要来往生”，“汝一心正念直来，我能护汝”，“你欲生我国，我来迎接你，保护你”。阿弥陀佛在二河白道的对岸呼唤我们说“仁者，汝一心正念直来”，这叫“唤”。

所以，“佛说”两个字就代表世尊的发遣，“阿弥陀”就代表彼国来迎。

（3）“经”，道路，名号白道。

“经”是道路。这个道路在二河白道喻中是阿弥陀佛清净愿力所成就的名号的白道，清净的白道。

“佛说阿弥陀经”有蒙受二尊遣唤、渡过二河白道的意义在当中，所以经题的含义是非常广大的。

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