神“爱”世人，这其中的奥秘你知道吗？

约翰福音三章16节也许是，也许不是最为人熟悉的经文，但毫无疑问，它是整本圣经中最被滥用，最少为人所理解的经文之一。 这节经文是如此的广为人知，以致于有些人认为，要宣讲福音，单独提及这节经文就足够了。

阿民念主义者从经文的脉胳中抽出“神爱世人”这词组，把它用作普世救赎的论据，认为它的意思是指基督之死让所有人的得救成为可能。

更极端的普救主义者甚至将同一论据再推进一步。他们声称约翰福音三章16节经文证明了上帝无一例外地爱每一个人，所有人都会得救——好像这节经文否定了圣经对恶人发出审判的所有警告。

这样的想法完全没抓住要点。紧接的上下文给出了必要的平衡:“信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。”（18节）毋庸置疑，这是一项必须向我们这一代人宣讲的真理，宣讲的热切和迫切之程度至少不亚于对上帝的爱和怜悯的信息宣讲。

此外，约翰福音三章16节的重点不在于赎罪的范围； 这节经文是一项关于上帝的爱的程度的声明。

这里大家感到迷惑不解： 上帝爱 “ 世界 ” —— 这个堕落人类的邪恶领域 —— 爱得如此深切，甚至牺牲自己唯一的独生子，为所有相信祂的人付上赎价。

上帝的爱的程度和含义着实让使徒约翰震惊不已。他如此多次地强调上帝的爱，以致于他常常被称为“爱的使徒”。

约翰壹书三章1节的评述适当地注释了约翰福音三章16节的中心点:“你们看，父赐给我们的是怎样的爱，就是让我们可以称为神的儿女”。

“怎样的爱”这语言就如“真理是深刻的”的那样简洁精辟。约翰没有使用一打的形容词，因为人类语言中所有最好的表述，甚至都不接近真理的完整宣告。约翰单单要求我们注意它不可言喻的奇妙之处。

使徒保罗受到同一项真理的吸引：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。”（罗五8）当使徒彼得提到“天使也很想详细察看这些事”时（彼前一12），读者们必定会思索的其中一个迫切的问题是，为什么上帝会把爱倾注给堕落的人类，为什么上帝会选择爱有限、堕落、有罪的人，并为他们付上祂自己儿子的生命？为什么上帝会把我们所有的人写作可怜的罪人，让我们成为祂怜悯的对象，并在对我们的审判中彰显祂的荣耀？

这是一个甚至连天使都感到困惑的奥秘。 只有堕落的人类是上帝怜悯的承受者： “他并没有救援天使，只救援亚伯拉罕的后裔。”（来二16）“神没有姑息犯罪的天使，反而把他们丢入地狱，囚禁在幽暗的坑里，等候审判。”（彼后二4）

上帝既然救赎我们，确保我们进入天堂，祂不能赐给我们一个较低的位置？然而，祂使我们和基督一同作后嗣。

事实上，祂把祂的最好赐给我们。祂赐给祂的子民宇宙中最无价的，永恒的福分——祂自己的爱子。因此，我们可以绝对相信祂没有留下一样好处不给我们。（罗八32）。

你可曾真正思考过如此伟大之爱的奥秘？ 为什么上帝最伟大的爱不赐给那些的从未堕落的天使，牠们一直忠心地爱和敬拜创造牠们的上帝？总之，为什么上帝会爱我们，更不用说祂会付出如此昂贵的代价来显明祂自己的爱？

坦白说，这个问题的答案仍然是个奥秘。这是一个巨大的、令人难以理解的奇迹。除了祂爱罪人会回报祂的荣耀这事实之外，我们不知道为什么上帝选择爱罪人。

我必须承认，与上帝每一个真正的孩子在一起，我不知道为什么上帝选择爱我。这当然不是因为祂发现我配得到祂的爱。 换言之，要寻找上帝爱的原因，只有在上帝里找到，而不是在祂所爱的人当中找到。

这是一个令人心生卑微的真相。上帝的爱是恩慈和白白赐予的，我们所做的任何事都不配得到上帝的爱。没有可夸的（罗三27）。