文章讨论了认知、行为、情感的不断迭代及终极追求——真、善、美的含义和迭代过程。作者认为修行是弥合主观世界和客观世界的界限，让主观合乎客观。文章还提及了真、善、美的不同版本和迭代过程，并强调了学习过程无非是认知、行为、情感的不断迭代。
作者解释了真、善、美的含义，并指出它们是我们在每个事物、每个维度迭代的渐进线，我们需要不断逼近它们。
作者认为修行是弥合主观世界和客观世界的界限，让我们的主观世界合乎客观世界，这是我们追求的至真、至善、至美。
文章最后提到了田俊国老师的课程，并给出了专家导师班的线下公开课信息。
今天谈一个看着浅，实则深的话题。
这个话题，值得每个人用更多的时间来探究。
我说过人是学习动物，不是主动学习，就是被动学习，不在主动改变，就是被动改变。每一次深度的改变都离不开认知、情感、行为的共同作用。于是学员问我，我们不断迭代的认知、行为、情感，有没有终点？
有，认知的极限和终点就是“真”，情感的极致就是“善”，那么行为的极致就是“美”。其实对任何一件事的认知、行为、情感上我们都会持续迭代，迭代的终点就是我们每一个人都熟知的“真、善、美”。
什么叫修行？
每一个人都有一个主观的世界，也有一个客观的世界，但是主观的世界和客观的世界之间是有一段距离的。
格拉塞斯菲尔德说，“我并不否认有一个客观的世界存在，但是谁能够把客观的世界客观地描述给我”。
所有的世界，人一描述其实就不客观了。所以我认为真正修行的功课是什么呢？就是把主观的世界和客观的世界之间界限给它尽量地弥合起来，让主观合乎客观。
这是我们讲的至真、至善、至美。
何谓真？
所谓的“真”，既有个体版本的真，又有社会版本的真。
在牛顿力学时代和量子力学时代，我们对世界的认知就不太一样。在教育上，最早有巴甫洛夫用训练狗的方法去训练人，现在我们知道用更完整的方式训练人...这是整个人类的“真”的迭代。
又比如，我们都说要做真实的自己。
童年，其实作为孩子的我们，每一个都很天真，我们称之为童真；长大了以后，发现不能说真话，有些事得掖着藏着，我们变得世故；再后来，我们意识到世故的背后是没有了自己，又想做自己。所以你看，修身这个方向，我们从童真、率真一路修到世故，最终回来我不想装了，还是要做自己，这也是对真的一个迭代。
所以，陶行知说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
何谓善？
美国的教育心理学家科尔伯格(Lawrence Kohlberg)，早年就做过一个道德两难思想实验，大家也可以试试问问自己你会如何选？假如你的妈妈身患绝症，生命垂危，需要使用一种特效药。这个特效药药店里有，卖的很贵，而你东拼西凑也没有足够的钱买，只能够在药店里偷，你选择偷还是不偷？
学龄前的儿童大部分都会选择偷，而上学以后的孩子都觉得偷是不对的。你看什么是善的版本，到底说我们家需要你有不给我，那以我为中心的善，还是以遵守公序良俗为善，这个善的版本也不一样。
我的有个学生说：田老师，我来你的课堂之前，我认为我是一个情商很高的人，但后来我发现我情商高是有代价的，我经常是为了这个好为了那个好而委屈自己，把自己的委屈藏在后台。这其实也是一种伪善，因为你最大的不善是对自己的不善。那么这个都是对善的版本的定义。
稻盛和夫有一个口头禅：作为人，何谓正确？
我们要不断地判断什么是正确的，什么是重要的。不断做这样的判断，就是在善这个维度定义。
何谓美？
顺道而行叫作美。
我早年讲课，觉得就是把道理讲清楚，PPT做完美，三个小时讲的行云流水，这就叫美。后来发现以这样的美去做教学，学生并没有真正的懂，更谈不上改变。我就改变了我的教学观：教学的目的是让学生改变，不以学生改变为目的的教学都是耍流氓。当我理解到这才是教学真正的美的时候，我的教学就发生了改变。
又比如我们教育孩子。很多时候家长替孩子承担了一切，做了太多的工作，其实是赤裸裸地剥夺了孩子自己锻炼的机会和成长的空间。当孩子长大了，却又抱怨孩子是妈宝、孩子不独立。只有理解了孩子和家长的关系，注定的是渐行渐远的关系，而孩子长大的标志是能够有担当的在社会系统中生存，因此家长跟孩子的相处是要不断地培养孩子朝着独立的方向发展，而不是替孩子包揽太多。这是对教育孩子维度上的美的迭代。
所以说，大爱近乎无情。
生命的过程就是不断迭代真、善、美的版本。
我们可以把“真”“善”“美”理解为，我们在每一个事物、每个一个维度迭代的渐进线，无限逼近坐标系。哪一个地方觉得不善，启动迭代的循环，觉得不真，启动迭代的循环，觉得不美，启动迭代的循环。学习过程无非就是认知、行为、情感的不断迭代。
我们每一步的进步都意味着要更新关于真、关于善、关于美的临时版本，把原来版本的平衡打破，建立新的平衡。
最终，去逼近人类最核心、底层、普世的“真”、“善”、“美”。
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