戊午年（ 1918 年）五月，老者陈遹声取出旧藏，展卷观阅，凝神片刻，他于画卷上端题写道：（此图）奇古神话，精神赫奕，真宰上契，笔通造化...余生三岁，于堂壁见之，惊吓啼奔。使陈遹声惊吓啼哭的画作，名为《乾坤交泰图》，又名《龟蛇图》，是其明代先祖陈洪绶之笔墨。明万历前，陈家世代为官。陈洪绶之祖父陈性学曾作两省布政使，因时局变动，朝廷专设总督和巡抚官职，布政使权力被削弱，陈家逐渐衰落下来。父亲陈于朝聪颖好学，早年中得秀才，再试无果，屡试终如此。他醉心书画，十几岁的年纪，结识了年近七十的同乡徐渭，并拜其门下。平日里，陈于朝常去到青藤书屋讨教相叙，亲得徐渭指授。陈洪绶未有见过徐渭，却好似得了真传，自幼便展现出了极高的绘画天赋和悟道能力，其十余岁完成的《乾坤交泰图》，已露艺术奇才之端倪，明末文学家毛奇龄如是写道：（陈洪绶）十四岁，悬其画市中，立致金钱。年代久远的《乾坤交泰图》，墨色浓重，布局相宜，其雄浑气势，令人难以想象这竟是一位少年所画。弥散开来的卷曲云雾，行笔粗犷，动势强烈，笔法古拙之余，透露出些许稚气；龟蛇图画处，显然加入了矾水，矾水渗透，禁锢墨色，使得细腻勾画成为了可能。陈洪绶所作龟蛇，是上古神话中的四灵之一玄武，它与青龙、白虎、朱雀分别守护四个方位，同起源于古人对星宿的观察和想象，亦与图腾崇拜相关。龟蛇缠绕的玄武，象征北方。北方七宿分别为斗、牛、女、虚、危、室、壁，陈洪绶将它们画出，分散于龟甲上，使之成为了天人之间相互沟通的玄化之物。龟甲之上，不仅有北方七宿、水火图像，还有三卦。龟甲上的三卦连同甲壳边缘之三卦、外露而出的腹部两卦，构成了完整的八个卦象——乾、坤、震、巽（ xùn ）、坎、离、艮（ gèn ）、兑。八个卦象里的每一卦，都代表一种事物，即天、地、雷、风、水、火、山、泽。八种事物，刚柔相济，相依相生，容纳万千，以至无穷。如古籍所载：（古者）仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。陈洪绶把星宿与八卦画在玄武上，意在构建变动的大千世界，也暗指无限的宇宙万物。而作为图像的玄武，起初仅指神龟而无蛇，汉末（一说为新石器时代），蛇的形象加入进来，成为画像砖的题材之一，也成为了世人熟知的龟蛇共存的灵性玄武。古时，龟蛇交织的玄武，有驱邪之意，陈遹声深知此道。他将先祖之作挂于家中并写道：后世镇宅，邪魔尽息。晚年，他反复珍赏，又写：此章侯先生（陈洪绶）所仿唐吴道玄《乾坤交泰图》也...余虽不见道子原本，想亦不过尔尔，若世间所称传道子画，则神变远不及此。唐代吴道子的画作，已不可寻。陈洪绶是否如陈遹声所言依吴道子笔墨而作《乾坤交泰图》，亦不可考。实际上，明代奇诡文学已非常丰富，相应地志怪绘画，也十分多远。如明代李在的《搜山图》，正是一幅神怪图画：部分修炼成精且没有恶意或被降服的妖，常常受天庭指派，去到深山大泽捉拿祸患，它们大多长相奇特，甚至比伪装起来被的被捉拿者更似妖。这都得益于自然运转的山林灵气，山之灵气，滋养万物，当然也滋养了《搜山图》里修炼的巨蛇。
与《搜山图》不同，陈洪绶的乾坤交泰，始终饱含向上的寓意。乾坤交泰，本为乾坤交媾（ gòu ），语出《周易》，其意是大地之气上升，苍天之气下沉，方可天地交媾，天地交媾则上下通泰，万物化生而和谐。十余岁的陈洪绶，虽不是只画出了蛇，但其气象万千的《乾坤交泰图》，是兼有蛇和龟的神兽玄武，想来，此图当可以为乙巳蛇年带来好运。
注：与本文相关的两款红包封面，送给大家，祝好运。
部分参考：《陈洪绶的艺术》翁万戈著 | 狂士 | 捉妖
