从现在开始，读者心目中的管理学家不再只有弗雷德里克.泰勒、马克斯.韦伯、彼得.德鲁克……
老子、孔子、鬼谷子……，曹操、刘备、司马懿……，这些中国智者和王侯将相们的管理智慧，也将照亮管理学的殿堂。
里面住着“历史上的第三类英雄”，也罗列着管理的基本职能“计划、组织、领导、控制” 。
科学家在霍桑工厂做实验；名叫曹操的人一会要穿红袍，一会又换上绿袍。帮萨达姆做了个SWOT分析，给麋鹿装上了重重的角。梁山好汉教你如何定岗位定编制，唐三藏教你如何当领导。中药里也有管理学，武侯诸葛先生帮你升级怼人的技巧。
热爱传统文化的管理学博士，中央电视台百家讲坛主讲人，北京邮电大学教师赵玉平老师。怀揣数树叶的心情，不怎么会数钱，动不动就拿稿费和版税做公益。有事没事骑小黄车在校园里狂奔，录完节目蹲街边吃煎饼果子。自己常常顾不上吃饭，成天惦记着给学生做饭。（友情提示：蹭课堂建议提前占座，服“含笑半步癫”者谢绝入内）
全书以思想史为核心，体系框架为载体，技能应用为导向，并且包含许多管理行为学的内容。在内容的安排上以四个基本管理功能为特色，分别是时间管理、沟通管理、选择管理，以及情绪管理。工作与生活中的诸多管理问题，都能从中找到解决的方案。
一个人日常的自我修养，需要从“修口”二字做起。白云观有一副对联“世人都道神仙好，天下无如吃饭难”，就和“修口”有关。《易经》六十四卦中第二十七卦叫做“颐卦”。 象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。可见，所谓修口，一是要管理好饮食，做到饮食有节；二是要管理好言语，不说恶言恶语。清代末年，为慈禧太后退居休养所建的园子取名“颐和园”。什么叫“颐和”？也就是要修口，通过谨慎言语，节制饮食，保持和谐，从而实现平安长寿。在曹操的诗中，也有“养怡之福,可得永年”。一个人的心态平和，健康长寿，生活幸福，都要从“修口”开始。作为管理者，更需要明白“慎言修口”的重要性。
本书将中国古代管理思想融入到西方的管理学体系中。站在东西方两个学术理路交汇的入口，让读者在接受管理学基础知识的时候，能够兼顾西方管理学体系的系统性，以及东方管理思想的人文情怀、历史案例，以及哲理思想。在章节的结构中，兼顾知识的系统性以及趣味性，加入了“谈古论今”，理论阐述结合生动的历史和现实案例，使全书内容的铺陈与中国古代管理思想史一脉相合。
证实偏好指人们常常有一种证实自己观点的倾向。即当人们有一个观点时，就会无意识地寻找证据去证实它。反映到决策上，就是当事人给自己预设了立场或者已经形成某种设想时，往往会倾向于过度关注支持自己观点的证据，而忽略掉那些否定该设想的重要信息。
《三国志》和《资治通鉴》都有记载，蜀汉建兴六年，也就是公元228年的春天。诸葛亮发兵伐魏，一路势如破竹，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。在大好的形势下，诸葛亮不用旧将魏延、吴懿等大将，却委派参军马谡镇守街亭。为什么派马谡呢？首先，诸葛亮有信心，北伐一定成功；其次，诸葛亮有私心，街亭是此战役的关键点，北伐胜利了，街亭守备司令是第一功，这个功要留给马谡。结果没想到马谡违抗命令，舍水上山，不守城池，导致全军大败。葬送了来之不易的大好形势。诸葛亮不得已，只好流着眼泪把马谡给斩了。
这是一本人人都可以读懂的讲管理的书。人人都需要学点管理，管理不是枯燥的模型和规则定理，而是波澜壮阔的历史、生动的身边生活、有趣的日常现象。通俗的风格，学者的素养；含蓄又卓尔，低调的张扬。不用怀疑，说的就是它啦！
《西游记》里描写东胜神州傲来国中有一花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。孙悟空称王之后，将自己的名号隐去了石字，称作美猴王。紧接着，他又做了一件事——序齿排班。他给群猴分了工，按岗位级别分了君臣佐使，有管民政的，有管军事的，也有管宴饮娱乐的。自此，花果山有了明确的组织结构，群猴分工明确，岗位职责清晰，这对花果山在之孙悟空跟随唐三藏西天取经之后的稳定和发展，奠定了基础。
从石猴称王这件事中，我们认为一群人要做事情，最重要的有两条：第一是确定领导权，就是谁说了算；第二，确定分工，就是把每个人放在什么位置，他的具体职责是什么。如果一群人做事情，没有领导权，没有分工，这群人就是乌合之众，数量百万也没有一点用。我们经常说人多力量大，但其实，有了权力和分工，这个力量才能迸发出来。如果我们没有权利、没有分工，这个力量只能是一锅粥，一团烂泥。孙悟空给群猴带来的最大的进步，就是有了核心领导、有了分工，而在这个核心当中，孙悟空居于金字塔顶端，是最说了算的那个人。称王与序齿排班，为孙悟空日后的发展奠定了团队的基础。
管理学需要对鲜活的管理历史、管理实践以及管理人物的关注。本书立足于现代管理学理论框架，是由丰富鲜活的典故、案例、史料构建而成的管理学画卷。强调运用大家了解的、日常的、耳熟能详的案例阐述管理的规律和深刻道理，以引起读者的共鸣。
筷子所传递的中国文化包含了以下三个哲学思想：
一是要“一阴一阳”。夹菜的时候，一根动一根不动，一静一动谓之道，动是阳的一面，静是阴的一面。
二是要“天圆地方”。筷子的形态一头方一头圆，手握方的一头，用圆的一头夹食物，这提醒我们，在管理工作中要执方捋圆，计划控制阶段需要立规矩、守原则，具体执行阶段则要善观形势、懂得变通，无方不立，无圆不行。
三是要“以简驭繁”。即使是满汉全席，用一双筷子，都可以送到嘴里，而不像西方人吃饭，放一排刀叉，大的、小的，不同的食物得换不同的型号。这在某种意义上也反映了中国文化的灵活性与普适性。
