荐书 | “三纲六纪”是对孔子之道的扭曲！

王炎平教授讲学现场

《史记·孔子世家》载孔子晚年伤叹：“吾道不行矣！吾何以自见于天下后世哉？”孔子所欲“自见于天下后世”的，就是孔子修齐治平安人安天下之道。

《汉书·艺文志》载作者班固感慨：“仲尼没（歿）而微言绝，七十子丧而大义乖（违）！” 则是孔子及门七十贤弟子死，孔子之道“大义”即乖。

陈寅恪《王观堂先生挽词·序》谓：“吾中国文化之定义，具于《白虎通》‘三纲六纪’之说。”“自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁。纲纪之说，无所凭依，不待外来学说之掊击，而已销沉沦丧于不知觉间。”这是说由于近代中国在外患凌逼下发生的历史变局，中国传统“三纲”文化因而失去社会基础，故不能不归于“销沉沦丧”。

一代硕学陈寅恪认为历朝专治政权将孔子仁民文化改造为忠君文化，扭曲了孔子之道

陈寅恪以“三纲六纪”为中国传统文化之“义”，是自汉至清，两千余年间，历朝专治政权改造孔子仁民文化为忠君文化的结果。足见孔子之道扭曲既久，中国传统文化已经变质腐化，此为传统中国国运及文运沉沦之重要内因。故复兴中华文化之第一要务，就不能不是去伪存真以正确认识孔子之道，就不能不是孔子之道重光于天下后世。

汉唐经学，宋明理学，清代新汉学，皆是中国古代不同时期宗师仲尼之学。可是，汉学今文、古文之争，宋学理学、心学之争，以及宋学之非汉学，清代新汉学之非宋学，纷纷纭纭，莫衷一是。究竟谁传孔子之道真义呢？

中国古代学者，主要以注疏《五经》《论语》《孝经》的方式，阐发孔子之道。不但有是有非，而且始终未能建构起孔子之道的理论体系。二十世纪新儒学家，以西方文化论证孔子之道。其在孔子之道已经边缘化的历史条件下，为传承孔子之道于不断，可谓用心良苦。但以西方文化为参照，即是以西方文化为主，故不能改变孔子之道在中国社会的边缘化地位，不能胜任复兴中华文化的历史使命。

孔子之道，尘埋久矣！

王夫之：“《六经》借我开生面；七尺从天乞活埋。”

王夫之在明亡以后，慷慨誓志：“《六经》借我开生面；七尺从天乞活埋。”他置生死于不顾，决心重建华夏文化精神，以期复兴华夏国运。

自晚清以来，我民族在反抗西方侵略中开展的复兴中华事业，迄今已近两百年矣。总结近两百年奋斗之经验与教训，深知欲求中华之复兴，不但要学习域外先进文化，而且更要传承弘扬祖国优秀传统文化。

当今之世，为孔学开生面，以复兴中华文化，正其时也。

然而，刮垢磨光事业，谈何容易！笔者唯有勉力为之而已。

兹编之作，盖欲以爝火之微光，迎来朝日之东升也。

世之仁人君子，其有意乎！

盼读者不吝赐教！

（以上内容节选自《孔子之道·序》）