拜完文昌帝君不能荒废了学业进度，心里只想依靠文昌帝君的保佑，所谓天道酬勤，这种想法万万不可。同时祭拜文昌帝君谒大可不必执着于该拜几次？或是什么时候要去拜？也不是拜越多，效果保证愈好。
文/解人颐
近几年，无论是中考，高考还是小升初的考试，乃至于小学入学考试竞争都异常激烈，望子成龙，望女成凤是每个家长的心愿，谁都不愿意自己的孩子输在起跑线上。每到考试的当口，各个寺庙宫观里也都人满为患，家长为孩子祈愿烧香，希望能考个好成绩，其实不仅中国家长这样，韩国，日本的家长也都是这样。俗话说：“因材施教，对症下药”，我们要求好成绩，想进好学校，到底应该拜哪一尊神呢。那就是今天二月初三圣诞的文昌帝君。
文昌帝君
在道教庞大的神系中，文昌帝君可谓是一位别具特色的神眞，因为他不仅受到道门香火的奉养，同时深得儒家士人的崇拜，古时一些地方的文庙也都会在奉祀孔子的同时，也会建有魁星阁，文昌殿，甚至在一些佛教的寺院里，如成都的文殊院中即设有文昌帝君的神殿，领受着佛门弟子的膜拜。
文昌帝君全称“文昌梓潼帝君”，亦称为“梓潼帝君”、“文昌君”。本是号称蜀王的张育，与梓潼的地方神“亚子”两位人物合併而成的神明。时人认为“张育”即为梓潼神“亚子”的转世化身，故将两者合二为一，称其为“张亚子”。据《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾一十七次化身人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民，同秋霜白日之高洁不可侵。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君管理。
而中国古代科举考试，各地的学子，都会祭祀自己家乡的神灵，祈求自己的考试顺利。两宋时期，文昌梓潼神被认为较灵验，而逐步取代了其它地方科举之神，成为中国内地学子，共同的保佑科举顺利的神祇。在南宋陆游《老学庵笔记》卷二就提到这样一个故事，有一位名为李知几的考生，曾经向梓潼文昌帝君祈梦，当晚就梦到自己来到了成都天庆观，观里有一个道士，指着一块用来垫放纺织机的石头，对他说，“你以此作为名字，就会考中了”，这位李姓考生于是就改名为李知几，果然一举成功，科举及第。而在宋代时还流传着这样一种传说，凡是经过文昌大庙的读书人，突然天降风雨，就表示可以及第升官，所谓：“士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁”。相传王安石幼年过张亚子祠，风雨大作，长大后果然位至宰相。
至元仁宗延祐三年（1316年）终于正式诏封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君，流传至今，中国有“北孔子、南文昌”之说，可见文昌帝君信仰之盛行。
天聋地哑
文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，一人持毛笔，一人持簿册。代表着“天机不可洩漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。
《历代神仙通鉴》曰：“梓潼真君道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所繫，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗洩也
。”这里还提到了文昌帝君驾“白骡”。另外，文昌帝君的前身张育，乃蜀地的将领，故亦有戎装披甲，骑战马的形象，这匹马世称“禄马”，相传能带福禄而来，俗言：“禄马得得跑，官位步步升”。
文昌帝君宝诰
志心皈命礼
不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
天聋、地哑真人宝诰
志心皈命礼
桂香殿内，元皇座前。芒鞋道服，焕西极之文光；粉面双子，秉东方之秀气。掌图书而持桂藉，捧如意而载蒲团。侍立九天，降青鸾于世间；随行七曲，控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明，凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘，谨承地而承天；妙变化之身，洵非聋而非哑。至孝至圣，至感至灵。紫微构府，玉霄绛宫。启白传言，宣恩达令，文昌辅弼真人。
拜文昌帝君不仅局限于二月初三这一天，有心者初一、十五或者考试前夕都可以，祭拜文昌除了准备一般拜拜要用的香烛元宝之外，还有几件特殊的贡品，需要准备。一是包子和粽子，寓意为包中，二是一把葱，寓意为聪明，如果近期正好有考试的朋友，还可以加你的准考证复印一份，带着复印件一起去拜文昌喔。这些都准备好了，就可以点燃香烛，将这些供品、金纸放在供桌上，然后诚心祈愿，心中默念：
文昌帝君在上，弟子○○○愚昧，考试将届，诚心祈求
文昌帝君添赐智慧，保佑弟子过目不忘，并能小心作答，获得高分，祈求金榜题名。弟子○○○发愿，在放榜之后，立即作○○○善事，以叩谢神恩。
拜文昌
之后就等香烛燃烧过半，即可将金纸元宝和准考证一起火化，供品则带回家食用，沾沾文昌帝君的福气。当然要想考试考得好，用功读书，准备考试，也必不可少。拜完文昌帝君不能荒废了学业进度，心里只想依靠文昌帝君的保佑，所谓天道酬勤，这种想法万万不可。同时祭拜文昌帝君谒大可不必执着于该拜几次？或是什么时候要去拜？也不是拜越多，效果保证愈好。只要考生自己充实实力，有这份心意安排出时间，就算只是去庙裡行抱拳礼，虔心祷告，也是非常有意义的。心诚则灵，否则拜再多，自己却不用功，整天游荡，妄想靠文昌帝君保佑，那是迷信，而不是正信了。
文昌帝君阴骘文
我们不仅要拜文昌帝君，更要学习文昌帝君的德行，根据文昌帝君飛鸞降筆的《樟潼帝君化书》中提到文昌帝君本为天庭的星神，他“独占辰宫双女上，兼司火德五行情。”后来降生会稽张家，“张氏出黄帝之子，名挥，始造弦矢，张罗网，世掌其职，子孙因以张为姓，显于吴。”自幼嗜学儒家经典，事母至孝，为国尽忠。《清河内传》亦曰：“吾本吴會間人，生於周初，後七十三化，累為士大夫，未嘗酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日不可犯。”从《化书》中可知，文昌曾辅佐周公，忠谏厉王，尽忠于周室。其后，又栖真于西蜀雪山，鹤驭蜀北劍門，仍以忠孝仁义教化民众，警喻权贵，治理鬼神，成为巴蜀地区主宰道德公理的第一尊神。通过他的九十七种显化，规劝世人。
正如序中所言：“化之所存，道之所存也。居官者览予化迹，若是之严忠廉干济之心，未必不凛凛也。文人儒士观是化之终始，知赫赫之若临，未必不祇惧修省。农工商贾杂家者流，闻千百载之骇闻，欺心者获天诛，口业者被神戮，善有赏，恶有罚，未必不寒心竦毛，迁善改过。习释道者，知劫运果报之昭昭，未必不全其心而蹈其矩奚。”
文昌帝君求保佑
正是依据教化众生的原则，文昌帝君显化的种种事迹，如宁亲、降瘟、好生、荐贤、归寂、孝友、恤孤、尽忠、栖真、雨谷、戒龙、尚义、憫世、仁政、诛暴、获圣，以及饵丹、显灵等等，来告诫世人欲得功名富贵，学道成仙，必须忠孝伦理，明白善恶报应，以文昌帝君为榜样楷模，学习他的行谊，这样方能与文昌帝君相应，得到文昌帝君的庇佑功名显达，平安富贵。
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