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勿偏心待人
——雅各书信息（十二）
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为“雅各书信息”之十，请点击阅读前九篇信息：
1.
新约中有几个雅各？谁是"雅各书"的作者？
2.
耶稣的兄弟雅各 从不信到主的仆人
3.
当你落在百般试炼中……
4.
为什么神允许试炼、艰难临到信靠祂的人身上
5.
何为智慧？聪明与智慧有区别吗？
6.
我如何能够胜过试探？
7.
数一下 神赐给你了多少恩典
8.
人世间，还有什么是不改变的？
9.
非常实用：如何快快地听、慢慢地说？
10.
慢慢地动怒：当如何控制自己的怒气？
11.
你当如何操练“听道与行道”？
雅
2:1-13
英文的
Favorite
（喜爱）和
Favoritism
（偏心）不同。所谓偏心（
favoritism
）是指人对于那些有一定财富、地位、职位、权位、名望、外表、影响的人给予特别的关注、礼遇甚至讨好；而同时对那些在上述各方面处于劣势或弱势的人则显出傲慢、轻视和不屑。
这个世界充满偏见、歧视和不平等，几乎每一种文化，都有着根深蒂固的
favoritism
的痼疾。
苏东坡（亦说郑板桥）的题字
“
坐、请坐、请上座；茶、上茶、上好茶
”
便是对这种势利文化的机巧讽刺。
孟子曰，
“
劳心者治人，劳力者治于人。
”
于是便有汪洙的
“
万般皆下品，唯有读书高
”
的教训。其中有浓重的等级观念。（顺便说，封建科举制度还是相当公平的，一个农家子弟只要用心读书总有出头之日，而且根据科考的成绩被委任不同官职，这在今天的社会已经很难找到了。）
大家都爱开豪华轿车，有人解释原因：当你开一辆好车，到哪里都畅行无阻；如果你开一辆一般的车，则处处被拦下盘问登记。
广大农民工进入城市，为城市建造一座座高楼大厦，但没有片瓦是属于自己的。民工为城市化提供不可或缺的劳力和服务，但还是常常遭人白眼，在工薪、保险、子女教育等等方面被迫接受不平等待遇。
富人可以坐享财富不断增加，穷人无论如何挣扎还是摆脱不了贫困。
高层设计是经济要发展，中产阶级是一切向钱看，下层百姓是笑贫不笑娼。其核心都是一切以金钱财富作为唯一评价标准，于是在社会中形成一种非常恶劣的价值导向。
中国如此，美国也如此。
1853
年，斯托夫人发表小说《汤姆叔叔的小屋》，揭露奴隶制的黑暗和罪恶，这部小说成为促发美国南北战争的重要因素之一。
1963
年，黑人民权运动领袖马丁路德金发表《我有一个梦》的演说，
1964
年获得诺贝尔和平奖，但于
1968
年被人枪杀。
在《汤姆叔叔的小屋》发表
163
年之后的
2015
年，巴尔的摩发生严重暴乱，起因是一个黑人在狱中猝死，引发大规模抗议和暴乱。今天种族歧视仍然是美国一个令人头痛的问题。
这一切都与神的心意背道而驰。起初，神照自己的形象造人，
“
神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们。
”
（创
1:27-28
）
新约信徒在耶稣基督里，
“
并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
”
（加
3:28
）
神对人的心意，向来是要人彼此相爱、平等互助，但人所行的总是相反，甚至教会里也不能幸免，于是雅各警告说，你们
“
不可按着外貌待人。
”
（雅
2:1
）
一、
神不偏心待人
“
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
”
（雅
2:1
）
信徒既然信奉主耶稣基督，便不可按着外貌待人，因为神从不偏待人。
“
耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人。
”
（申
10:17
）
“
神不偏待人。
”
（罗
2:11
）
“
你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，祂并不偏待人。
”
（弗
6:9
）
主耶稣在世上行走的时候，从不偏待人。
在主耶稣挑选的十二门徒中，彼得和他兄弟安德烈、雅各和他兄弟约翰都是渔夫；马太是税吏，西门是奋锐党人；耶稣称赞穷寡妇两个小钱的奉献；祂特意对撒玛利亚妇人谈道；祂赦免犯了奸淫罪的女人，到撒该家里去坐席，因此被法利赛人污蔑为税吏和罪人的朋友；祂也伸手触摸医治患麻风病的人；祂甚至为十二个门徒洗脚。
所以耶稣基督的福音，被称为是穷人的福音，病人的福音，罪人的福音，软弱者的福音。这也正是祂传道的使命：
“
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
”
（路
4:18
）
耶稣基督从不以貌取人，连千方百计要陷害祂的犹太领袖都承认。
“
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
”
（太
22:16
）
实际上，耶稣基督自己道成肉身隐藏自己的荣耀，祂生于卑微、长于贫寒，被称为是拿撒勒人耶稣。
“
祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。
”
（赛
53:2-3
）
主耶稣极度降卑自己，这样可以让任何人心安理得地来到祂面前，而毫无自卑之感。
这个世界常常按人的外表判断人，按人的过去和现在所有的判断人。但神看人的内心，看他将来可以成为什么样的人。主耶稣没有按照扫罗曾经是迫害基督徒的凶手而弃绝他，反而拣选他，将无限的恩典厚赐给他，让扫罗变为保罗，使逼迫教会的凶手转变为外邦人福音的使者。
二、神顾念贫穷人
“
我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？
”
（雅
2:5
）
不可偏心待人，因为神顾念贫穷困苦人。
神常常颠覆世人关于贫富尊卑的观念。
“
祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。
”
（撒上
2:7-8
）
“
（神）叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
”
（路
1:53
）
“
耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。
”
（路
6:20
）
“
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
”
（林前
1:26-28
）
难道神就是偏爱穷人、愚昧人、软弱的人、卑贱的人，专一和富人、智慧人、刚强的人、尊贵的人作对吗？
当然不是。旧约亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等都是大财主，大卫是以色列的王，摩西学了埃及人一切的学问，保罗是大律法家。
神不看人的外表，而在乎人的内心。
“
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
”
（太
5:3
）
穷人和富人、卑贱者和高贵者，在神眼中都一样，因为神从不偏待人。但穷人常常意识到自己的软弱无助，从而转向依赖神；而富人常常依靠自己的财物，高贵者常常依靠自义，于是这些财富和自义就成了隔离神与人之间的障碍，阻挡人来到神面前。
圣经中那个富有的少年官就是如此。
“
他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。
”
（可
10:22-23
）
“
你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
”
（林后
8:9
）
卡尔与汉斯的故事：卡尔是一个富有的农场主，汉斯是他的一个佃户。
一
天，汉斯告诉卡尔说，
“
卡尔先生，我昨天夜里做了一个梦，有一个声音告诉我说，
‘
今天晚上这个山谷中最富有的人就要死了。
’
我不知道是谁，但我想我应该告诉你。
”
卡尔听了非常懊恼，他请来私人医生，医生为他仔细检查了身体说，
“
你身体很好，结实得就像一匹壮马，放心吧，你不会死去的。
”
第二天有人来向卡尔报信：佃户汉斯昨天晚上在熟睡中死去了。
三、神赐至尊律法
“
经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
”
（雅
2:8
）
不可偏心待人，因为神要我们爱人如己。
“
爱人如己
”
（利
19:18
）被称为是至尊的律法（
The Royal Law
），或王的律法。
在福音书中耶稣基督曾六次直接或间接地提及这一至尊律法。
“
你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。
”
（太
5:43-44
）
“
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
”
（太
7:12
）
“
当孝敬父母，又当爱人如己。
”
（太
19:19
）
“
耶稣对他说，
‘
你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
”
（太
22:37-40
）
“
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
”
（路
6:31
）
“
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，
‘
你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
’
耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
”
（路
10:26-28
）
福音书中主耶稣六次提到爱人如己，可见神的心意。在最后晚餐时，耶稣又再次重申：
“
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。
”
（约
13:34
）
人若按外貌待人，就是违背了
“
爱人如己
”
的至尊律法，因为神的律法，只要犯了一条就是犯了众条。
“
但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
”
（雅
2:9
）
耶稣在回答律法师的
“
