念佛人也有车祸横死吗？如何理解《观念法门》中护念增上缘？

首先，我们来看经文，就是《观念法门》里面解释的，经文出自于《阿弥陀经》：

“护”是保护，“念”是忆念，蒙受诸佛的保护和忆念， 通通不退转 。也就是说， 信心不退，往生成佛 。

又如《弥陀经》（意）说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》”。《护念经》意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心：此亦是现生护念增上缘。（《观念法门》）

《观念法门》这里的解释对于不退成佛没有多讲，因为经文当中很明确。

下面加了一句，“亦不令”。“亦”是“也”的意思， 就是说在保证不退成佛这个根本利益的前提下，还有一个附带的效果 ，这个附带的效果就保证“不令诸恶鬼神得便”，没有横病、横死、横难，“一切灾障自然消散”；但还说了“除不至心”，除非你不是真诚心，不是至心念佛。

我们了解这里的蒙受诸佛护念， 有一个根本的作用，有一个附带的作用 。

根本的作用就是不退往生成佛，附带的作用就是现在保平安 ，能好死。那么，还有一个条件就是说要真正的是在念佛，“至心”，不是悠悠散散的。

我们一般人都只关注“我得好死”，至于说到底能不能不退往生成佛，把这个就忘记了， 这不是护念的主要意义 。

好，我们就这个事相来说， 是不是专修念佛之人，人人都得善终好死呢？

以我的观察、理解，还有看一些记载，应该说普通情形下是这样的，但是也有特别、例外。像这位念佛的老人家，我们就假定他有信心，也是专修念佛的，但他在路口遇车祸了，那可能就是他的特别例外的情形。

既然有例外， 是不是念佛就不灵，佛光就不护佑呢？ 也不是那样。

就是说佛光护佑是一个根本的原则， 但是每个人的业力各有深浅 ，不一样，所以总是有例外的， 不能因为这个例外就否定了大的规律 。

比如我们说“你要努力工作，就会挣钱；你好好努力学习，成绩就会提高”，这个大方向都是对的，但是有的人努力学习得第一名；有的人努力学习，但成绩也不好。那你要是不努力，不就更差了吗？

所以， 我们念佛人无论如何都是蒙受佛的护念 —— 你如果不念佛，那可能就更差了 。

假如念佛得车祸，这算不算横死呢？念佛人出车祸，被撞死了，站在凡夫的立场上，可能认为这是横死；可是，如果站在不退成佛的立场上，在佛菩萨的眼中， 这都不叫横死 。

不管死的时候再怎么好看，如果没有出离六道轮回，那都叫“死不得其所”；虽然蒙受车祸， 但是确定能往生成佛 ，这也叫好死， 不叫横死 ，这就是从根本究竟的意义上来说的。

那么， 为什么佛菩萨的眼光跟众生的眼光有这么大的差别呢？

因为众生把自己的身体看得很真实，我见非常深重，贪生怕死。

他就认为在这个世界“保我活一辈子”，这个很重要；但是以佛的眼光来看，这个并不重要， 因为在这个世间无论怎么好都是轮回 。虽然死了，但死了能生净土，这也是好事。

所以，如果看见众生放逸于五欲之乐，那佛就发愁。“某某发财了，身体好了”，佛听到这些消息就发愁。如果看见众生得度因缘成熟了，佛则欢喜。

佛法利益众生，可以讲有时候和我们的想法未必完全一致。只是众生理解不到位，所以对浅显的、初机的人，才要随顺他的意愿，保个平安，治个病， 但是最终、根本是要把我们救到西方净土 。

所以，不能因为这样的事情反而起疑心，这也是初机的人会这样；我们反而要因为人世间的种种烦恼、生老病死， 更要念佛求生西方 。

往生净土，才能避免一切横死 。

南无阿弥陀佛。