什么是真正的敬拜？

一些人喜欢"高派"的敬拜，有着香味和铃声，或是格列高利圣咏（Gregorian chants）；另一些人则喜欢"低派"的敬拜，只用吉他伴着随兴的诗歌。有些人说的"激动人心"可能指的是具有娱乐性；有的人说他"灵里得自由"可能只意味着个人主义；而"精采的节目"可能暗示了很强的中心控制。究竟什么是真正的敬拜？

敬拜是强烈地以上帝为中心

真正的敬拜，乃是随着创造主而定的，是表达我们对"羔羊"的感恩。永活的救主耶稣基督，既是真正的人也是真正的神。耶稣在历史中行事，上帝在永恒中行事（他是昔在、今在、以后永在的 ）。因此，教会并不是为了自身而存在的，教会是要见证并促进上帝国度的永恒统治。这就是基督门徒生活的极致——敬拜三位一体的真神直到永永远远。

在《启示录》里，约翰写信给1世纪末的"七教会"，不仅是写给当地那些教会，也是写给普世教会的信。约翰这位智者说，对"羔羊"的敬拜应该表露出圣徒的相通 ，而且"敬拜"能够审判人并将人分别出来，因为它会揭露出各方面的矛盾和丑陋。他指出，我们是如何误解和扭曲了"以心灵和诚实敬拜"  的真谛。基督行走在我们当中，不断地启示他就是"道路、真理、生命"，并且观察我们的真实情况（启2:2），以他火焰般的炯炯双眼（启2:18），明察我们的动机与态度。他指责我们徒有虚名（启3:1）、自欺（启3:17）、毁谤他人（启2:9）、与世界同流合污。

在这些经文的背景下，包衡（Richard Bauckhman）说：

上帝的真理，唯有在我们单单敬拜上帝，在圣灵里且透过圣灵才能认识得到。真正的敬拜，能使创造主与受造物、超越的与有限的、属天的荣耀与属世的偶像形成对比。若要得到这种视野，约翰和所有的信徒都必须被带到天上，才能够从末世启示的角度领略真正的敬拜。正因为这信息如此特殊，所以需要末世性的词语（文体），才能传达那超越世界的灵所要启示的超越性实体。因为敬拜是强烈地以上帝为中心，否则人就会流于自我崇拜——罪恶地、以人为中心地、最自恋地表现出人对上帝的悖逆。

敬拜无可避免地必须专注于内心

如果我们敬拜上帝是承认创造主高过人手所造的一切偶像，那么，敬拜就表示出赎罪和拯救之目的。基督教敬拜的特征端赖于上帝无可比拟的爱，我们感恩于耶稣基督的代死，然后我们在祷告和颂赞中回想上帝的恩典所成就的一切。敬拜也是一种"回想"，它根植于记忆；而世俗化的"崇拜"则是追求新奇、模仿时尚，喜欢应用流行音乐的表演形式，很少有（或根本没有）对上帝的感恩。这样，难怪人们不容易明白先知们为何哀伤："这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"

基督教的敬拜无可避免地必须专注于内在，就是"心"的种种课题。查尔斯•卫斯理（Charles Wesley）带领我们唱道："啊，我心赞美我的上帝！我心从罪中释放！"这样的敬拜能够挑战人的意图、暴露出人的骄傲，能够引导人谦卑寻求上帝，表达对上帝的真心信靠。而现代某些敬拜的形式，则是要会众在一种无异于"表演事业"的崇拜内容中不至于"睡着"，常常忽视了敬拜的真义与目的，反倒是另一种"歌颂人"的崇拜。  

敬拜是集体性的

敬拜还有另一个要素，就是它的集体性。敬拜能使所有属上帝的子民一同受益——他们同声称颂"我们的天父"！个人主义在他的桌前没有一点地位，耶稣在最后的晚餐时发现门徒之中有这种倾向便予以训斥。同样，保罗责备哥林多人所谓的"爱筵"，是出自浮华的生活方式，因为他们自我放纵、自我中心和自我标榜，与基督舍己的爱和谦卑的态度完全背道而驰；他也斥责加拉太人彼此欺骗、争竞、嫉妒（加5:26）。很显然，耶稣和保罗所训斥的状况，会阻碍信徒的相交，更不用说会消灭对救主的感恩了。

像毒瘤般的自我主义——使徒称它为"肉体" ，是现代社会的最大商标！这带给我们的警示应该不下于约翰告诉我们的。约翰发觉同样的邪恶已经在瓦解当时的罗马社会。随着我们的社会变得越来越个人主义，越来越支离破碎和多元化，各种不同的敬拜仪式纷纷出现，共同的传统逐渐消失，而且人们越来越多地尝试不同的敬拜形式。这些都阻碍了敬拜的同步性和一致性，也就是说，彼此很难同时并且以统一的表达方式进行崇拜。

另外，敬拜的四个主要特性——自由、委身、内在性、集体性，也受到仪式改变的威胁。莫勒（Hans Mol）注意到，一大堆的"身份认同"成了彼此相争的焦点，导致缺乏自发性和承担力，一旦个人失去了认同感，或者说，感到没有意义、反常、疏离，那么，群体便等于消失了。

因此，谈到"集体的敬拜"，好像比谈论信心的群体更没有希望，或许这就是为什么会出现许多悲哀和难堪的尝试，企图借着小组的操纵、刻意营造的方法来证实敬拜的效果，却反而使"个人认同"、"敬拜上帝"和"群体"的真义变得肤浅了。即使带领敬拜的人展现了一些自我牺牲的行为或特质，能够使会众献上一点"赞美的祭"（或是表面的合一敬拜），但我们仍可强烈地感觉到，其中缺乏了个人的自发性反省、自我承担和共同活"在基督里"的群体生活。

（摘自《师徒之道》，上海三联书店，2015.08）