阿弥陀佛的慈悲是彻骨彻髓的，人间的慈悲无法相比，我们只有拿“犹如独子”的比喻来说明，其实不足以形容其万分之一。
文丨净宗法师
自卑的人，往往是自暴自弃，自己把自己放弃了，“我这么差，往生极乐世界肯定没有分了，算了！”自己放弃了。阿弥陀佛不放弃我们，“摄取不舍”。阿弥陀佛对我们不弃不舍，而我们自暴自弃。
昙鸾大师说：
勿自局分也。
自己画了一个杠杠，画了一个圈圈，“往生极乐世界是那个出家人，那个修行精进的，那个功夫好的，那个会读大乘经典的，那个能修戒定慧的，我做不到，算了！我就不往生了。”这叫自暴自弃，自己放弃了。
任何人都可以往生西方极乐世界，都有这份权利，你自己放弃了，佛就没有办法了。
自是不归归便得，故乡风月有谁争？
极乐世界是你的家乡，只是你不愿意回去。你想回去，就可以回去，没有谁跟你争。
像小学生放学了，蹦蹦跳跳就回到家里，他不会想“我有资格回去吗？”
如果我们念佛的人，真的了解阿弥陀佛是大慈父，心里真的知道极乐世界就是自己的家乡，回家乡去，回到阿弥陀佛慈父家里，怎么会说“我够不够资格？”有这样的想法，说明你的心跟阿弥陀佛是分开的，说明你嘴上讲“极乐是我的家乡”，是讲漂亮话给阿弥陀佛听，心里并没有认为极乐世界是你的家乡。
莲友们，这里不好玩！善导大师讲：
归去来，魔乡不可停！
这里是魔乡，要归去极乐世界，要归来极乐家乡。
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅槃城。
希望诸位莲友真正了解极乐世界是我们本乡，阿弥陀佛是我们慈父，我们念佛回到极乐世界，就像小孩子从幼儿园放学回家一样，很自然，很轻松，没有谁会障碍，没有谁会阻拦。
《观经》举五逆十恶之人，十声、数声念佛庄严往生净土，可谓振聋发聩，对我们很有启发意义，给我们极大的安慰。
有人说：“这真是想不通啊！这么重罪的人，怎么能让他往生西方极乐世界呢？”这就是凡夫的情见，这是凡夫的想法，觉得造罪的人应该让他堕落，不应该救他到极乐世界。
抱有这种想法，是出于两种心态：一是骄慢心，以为“我比他强，我不至于如此，他才这样”。如果自己也可能这样堕落，就会说“救救我吧！最好我不要堕落，也要往生西方”，所以这是骄慢心。
二是瞋恨心，是非观念太强，没有智慧，愚痴，以为“这样的人这么恶，应该让他下地狱，不要救度他”，这是凡夫的愚痴心和瞋恨心。
佛不是这样，佛是慈悲心，视任何众生犹如一子。
比如判决犯人的时候，就有一张布告：“某某人，犯某某罪，判处死刑。”边上就围了很多人在那里看，指指点点地评论，说：“这个人真是罪大恶极，千死万死！”大家自己想一想，如果那是你的儿子，因为环境的缘故，交了恶友的缘故，造下罪业，判刑多少年，甚至是无期徒刑、死刑。
人家都在那里说：“这个人该坐牢，该杀头！”你是妈妈，听到心里作何想法？眼泪都只有往心里淌，如果有办法救儿子，是决不会让他去死的。“我的儿子本来是很善良的，如果能给他一次机会的话，他会变好”。所以，这都是事不关己的一种没有慈悲心的表现。
阿弥陀佛的慈悲是彻骨彻髓的，人间的慈悲无法相比，我们只有拿“犹如独子”的比喻来说明，其实不足以形容其万分之一。
另一方面，我们不能有错误的想法，“释迦牟尼佛讲《观经》，下下品造作五逆十恶的人都能往生，我还没造五逆十恶，造造也无所谓”。
释迦牟尼佛会鼓励我们造恶吗？释迦牟尼佛是用这个下下品的人往生，来说明一切人都能往生；不是鼓励我们说“没关系，你可以造五逆十恶，造了也可以得救”。
这个五逆十恶的人，一生没有遇到佛法，直到临终才遇到净土教法，一念回心求救，蒙受救度。我们现在就遇到佛法了，如果认为“哎呀，这都无所谓了”，这就是没有惭愧，没有忏悔，没有回心转意，是自己在懈怠、放逸、纵恶，住于邪见当中，没有真正发起念佛的心。
所以，如果抱有这种错误的认识，就漏于阿弥陀佛的救度。
摘自：《印光大师精要法语讲记》
妙法佛音
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