如果没有答案，为何还要祷告？

在圣经故事里，人们很少有兴趣把祷告本身当一件事来谈，我觉得这点很有意思，这和当代把祷告视为发烧议题的做法很不一样；在耶稣的故事里也绝对找不到。关于怎样祷告，没有系统化的教导，没有祷告专题讲座，不会去推敲怎样祷告才有效，也不曾对祷告的种类和场合加以分类。我们拥有的是男男女女无处不在的祷告。

《诗篇》是最详细的祷告数据库；而耶稣则站在核心的位置上，他是祷告的典范。但是圣经很少针对祷告本身来讨论，意即作为一个孤立的议题，让我们研究和操练。我们拥有的仅仅是祷告者，人们在祷告。我们若跟随这些祷告的列祖脚踪前行，绝不会看见他们刻意停下来，召开一场祷告研讨会，或是策划一些对照性的实验，以示范祷告的功效。他们只是持续地为主预备祷告，持续跟随“耶稣的祷告”。他们不会为了祷告，把工作暂停。祷告是他们预备主的道路和跟随主的时候所做的事。也就是说：不能脱离历史现实来阐述祷告——所有祷告都镶嵌在人事时地物里面，不能视为抽象的议题。

讲到祷告，若脱离了祷告的对象，也就是这位自我启示的神，或者脱离了祈祷者本身的实际处境，这在圣经启示里是闻所未闻的。或许大多数的人都曾经祷告，然而很多人——不知道有多少——放弃了。为什么不放弃呢？如果得不到所求，如果没有“答案”，为什么还要祷告？祷告最令人赞叹之处不在于有这么多人祷告，而在于有人坚持不懈。只要你操练过祷告，你就明白那种感觉，有时会不知所措，因为祷告好像一个会漏的桶。你拿着桶到河边取水，还没到家水已经漏光了，桶里空空的，地上留下的水渍虽然可以证明你努力过了，很快却被太阳晒干。

难怪耶稣语重心长地讲了这句警语：“然而人子来的时候，在世上找得到这种信心吗？”（路18:8，新译本）也就是说，“他找得到那些不停祷告、不肯放弃、不灰心的男男女女吗？”这种“信心”，不是笼统的抽象事物，而是一种生活方式，表现在坚持不懈的祷告上。在希腊文里，“信心”之前加上定冠词（the faith），表示满有信心的生活，拥抱和实践信仰里的一切，并为之祷告，仅仅跟随耶稣，和他一起欢迎并邀请所有人追随他进入他的国度。

盖恩夫人是17世纪法国一位姊妹，奥秘派代表人物之一。姊妹们的灵性常常有异乎寻常之处，如宾路易师母、考门夫人、蔡素娟，等等。这本祷告书虽说“简易”却并不简单。盖恩夫人很快就把我们带到祷告的第二层次：静默。很多人以为嘴边喋喋不休才是祷告，这是很大谬误。

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http://www.cclw.net/book/jyqdf/htm/index2.html

二十世纪中国教会的属灵伟人，他如何谈祷告，祷告有何作用？愿意在隐秘处遇见神的基督徒不可错过。

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http://www.cclw.net/other/wangmindao/wmd6/index.html

慕安德烈真是一位当之无愧的神人。这本书按照32个小主题，结合圣经经文，更具体教导我们学习祷告。他的文字散发出一种属灵的打动力量，每读他的文字，就可以促使我们更多祷告。

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http://www.cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/index.htm

祷告可以震撼世界，从这个角度再读一本祷告书，必能加深你对祷告的信心。