圣经中许多圣徒都曾经历过默想的好处。以撒经常在田间默想（创24：63）；诗人在床上默想神，心中感到无限的满足（诗63：6，119：148）；诗人亦强调有福的义人必定喜爱耶和华的律法，昼夜思想（诗1：2-3）；神在委任约书亚担任以色列人的元帅时，勉励他要昼夜思想神的话（书1：8）；主耶稣经常独自退到旷野去与神亲近，安静自己，重新得力（可1：35；约6：15）。
1.默想使人从忙乱生活中安静下来，调整自己。许多人借着忙碌使自己麻木，逃避现实，不愿意面对问题，久而久之会造成重大的属灵危机。忙乱的人心中没有平安。真正的平安只有借着亲近神才可获得。默想经文不仅是从忙碌的工作中将头脑转移到另一件事物身上，它更促使人的心灵与神交通契合，从神身上支取属灵的力量。因此，默想经文不是逃避问题，乃是切实地面对问题。
2.默想使人静听内心的声音，亦可以聆听神微小的声音。道成肉身的神子耶稣非常看重与神之间契合的交通。他经常从繁嚣的场所中退下来，与神灵交。一个喜欢沉思默想的人，不一定是书呆子。他在宁静中看透万事、看透自己，甚至连神的心意亦看透了。这种透视力，是那些在熙攘中生活的人无法体会的。默想使人反省，检讨生命的优先次序。它净化灵魂，帮助我们重新建立与神之间亲密的关系。
1.有目的去默想。默想不是空想、呆想、梦想或胡思乱想。默想若流于空泛，思想不集中，或心神不定，都不会带来收获。
人的思绪若不加以训练或管制，就会如同脱了缰绳的野马一样，在海阔天空下随意奔腾。一匹野马可以被训练成为好马，人的思绪也是一样。
最有意义的默想，是以神的话为根据的默想（诗1：2-3，119：11；书1：8）。常用神的话语来亲近神，默想神，思绪就会走上正轨，而不是胡思乱想。这样默想乃是有目标、有对象的。人按着神的心意去默想，神也乐意将他自己向我们显示。
2.运用想象力去默想。将自己浸润在圣经的经文中，再次进入圣经作者的世界里，设身处地去体会当时人的感受。（注意：这只是在感受上的认同，并非如同“认同法”那样照单全收去应用。）
司布真曾说：“默想圣经能带领你与古圣交通。在摩西身上学到谦逊；在乔布身上学到忍耐；在亚伯拉罕身上学到信心；在但以理身上学到勇敢；在以赛亚身上学到向行恶的人发义怒；在保罗身上学到热诚；在基督身上你学到也感染到他的爱。”
3.存祈祷的心去默想。祈祷与默想可以融汇在一起。牛顿曾说他可以拿着望远镜看天象，可以看见数亿哩远的宇宙，然而他继续说：“但当我放下望远镜，进到我的内室，跪在神的面前，我所看见的比地上所有的望远镜加起来所见的事物更丰富。”信徒可以培养跪下读经的习惯，在心受感动的时候，随时可向神发出祈祷。
另外，在读到说明文的经文时，可以将经文的意义化作祈祷。例如读到哥林多前书13章中“爱的真谛”时，可以照着经文祈祷说：“主啊！我要更多学习爱，求祢使我更恒久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自夸……等。”
4.将经文牢记在心。诗人说：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”（诗119：11）若要使默想经文产生最大的功效，最好能熟读它们，并且将它们谙记起来。
司温道对背诵经文有下列的美言：
基督徒的生活中，再没有比背诵经文的操练所带来的收效更大的了。你祷告的生活将会被加强、见证将会更有效，你的辅导将会被人羡慕，你的态度与外观开始会改变，你的头脑会比较灵明，你的自信心将会增加，你对神的信心亦会更加坚定。
将圣经经文藏在心里，可帮助你随时默想。而且在遇到困难的时候，这些经文会再度浮现在脑海中，使信徒得着力量，顺利度过难关。
5.存应用的心去默想。在默想经文时，可以立刻产生一些实际的行动，如赞美、感谢、悔改、认罪等。将这些回应放在祷告中，并求主帮助你在实际生活中实行出来。
《读者文摘》记述曾获“1958年柴可夫斯基钢琴比赛”亚军奖的中国钢琴家刘诗昆，在1967年文化大革命时被关了6年，期间完全没有机会弹奏。但他获释放后不久，又再巡回演出，好些乐评家都惊讶他的琴艺并不下于以前。其中一人问他：“你已6年没有练琴了，怎么仍然能弹出这么一手好琴呢？”他回答：“我每天都在练琴，我将所弹奏过的乐章每天在脑海中练习一遍，每一个音节我都不放过。”
经常默想经文，在需要及困难的时候将会带来莫大的效用。
本文选自赖若瀚所著《十步释经法》，青橄榄书殿出品。
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