​父母当如何教育子女

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基督徒父母当如何教育子女

文/雅妮

《生命季刊》第84期

儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。（诗 127:3 ）

很多基督徒父母在面对教育问题的时候，所参考的依然是世俗育儿读物。其中最重要的原因是，基督徒父母对孩子的期待，与不信的人对孩子的期待，其实是一样的。

可是这样的期待中，有些符合《圣经》立场，有些却是与《圣经》相违背的。而最根本的，是我们以及我们的孩子，靠着什么样的力量，按什么标准，去做到一个 “ 好 ” 的样子。

以下内容，将从一些公认的好习惯，来看什么是合乎《圣经》的育儿方式。

一、鼓励式教育

你有没有见过一些小孩，明明都已经上小学了，但你跟他说什么，他都不吭声。但还有一些小孩，还没上幼儿园，却很会跟人说话。

亲戚中，有个小孩儿特别招人喜欢。其中一个重要原因是，她很会聊天儿。在她才三四岁的时候，就已经能大大方方的，将自己的感受用语言表达出来了。为此我问她妈妈是怎么教她的，她妈妈想了想说，我平常就是多肯定她，给她充足的爱，也没做什么特别的。

其实这就是在年轻父母中非常流行的 “ 鼓励式教育 ” 。

作为 80 后的父母，基本上没人愿意继续以自己父辈的教育方式，用激将打击逼上进 ……

那么，基督徒的 “ 鼓励式教育 ” 有什么不同吗？

二、肯定

首先是，肯定。

肯定不是护短的意思。肯定，是带着鼓励的态度，让孩子知道自己哪里做得对，而不是带着挑剔的 态度，告诉孩子哪里做得错。我们要看见孩子做得对、做得好的地方，然后肯定他，好使这些 “ 优点 ” ，在被不断肯定的过程中稳固 下来，使得那些非原则性的错误不再占主导地位，乃至自然消退。

三、充足的爱

那么接下来，是充足的爱。

—— 什么是充足的爱？这个做起来，可并不像字面那么简单。很多人对自己童年的评价，要么是缺爱，要么是被溺爱。因此，这个社会也呈现出 “ 爱无能 ” 的群体特征。那么如何给孩子健康的，恰到好处的爱？恐怕是我们无法用理论说的清楚的。但即使如此，《圣经》依然给了我们一个清楚的标准 —— 那就是十字架。

我们一直把 “ 十字架 ” 等同于 “ 爱 ” 来说，却常常在落实的时候感觉到抽象。甚至当我们现在说 “ 充足的爱 ” 时，也往往会把焦点放在 “ 充足 ” 上。

可是，爱的对，才敢给的多啊！那么 “ 爱 ” 是什么呢？

仔细看《圣经》我们会发现，整本《圣经》都是为了铺垫和回应那个神爱人的高潮部分，也就是耶稣基督的十字架事件。因此，十字架，是对爱最完美的定义。十字架的爱，关键在于 ——“ 公义 ” 与 “ 舍己 ” 。

四、公义

先说公义。上帝爱我们，并不是直接吹口气就把罪赦免了，更不是对罪人睁一只眼闭一只眼。那样的话，上帝就不是公义的了！因此上帝对我们的爱，是建立在公义基础上的舍己。

这爱，区别于 “ 溺爱 ” 。溺爱的最大特征就是缺乏原则。而上帝的爱，有绝对的原则。当我们说要给孩子充足的爱，首先不是量的问题，而是对不对的问题。公义意味着原则。原则，意味着在被违背的时候，需要有相应的管教。

愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。（箴 22:15 ）

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（来 12:11 ）

上帝要求我们管教自己的孩子，这样管教应当有清晰的标准。让孩子知道，他若做了什么不合理的事，会有相应的管教。管教的标准是《圣经》，管教的量要根据孩子的年龄并承受能力来制定。

在这里推荐几种除了 “ 打 ” 以外的管教方式，比如禁止孩子玩某一种他很喜欢的玩具，比如呆在自己房间一定时间，好好反思。目的不是伤害他，乃是让他意识到自己行为的严重性。但每一次执行完管教，都要跟孩子仪式性的和好。可以抱着他一起祷告，从他的口中确认自己知道哪里错了，以后是否还会如此。让他知道自己依然是被爱的，是被接纳的。甚至可以分享自己是如何胜过罪，如何挣扎，大一点的孩子还可以与父母彼此代祷，一同伏在上帝的命令之下。

而当有管教的时候，舍己才显得可贵。

五、舍己

当我们说舍己，不就是付代价吗？我们不是从孩子还没出生就开始为这个小家伙付代价了吗？舍己，还要怎么舍 ……

简单说就是，被动的舍己是义务，主动的舍己才是教育。

举一个例子：假如我们已经给孩子制定了一个符合圣经原则的行为规范。当他开始有意识的反抗，我们就需要设计一套 “ 管教方案 ” 了。比如，打屁股。不同程度的错误，打相应的次数。而我们可以在这项管教形成惯例以后，让孩子感受什么是 “ 替代 ” 。也就是说，我们可以在某次他犯错该挨 10 下打的时候，替他挨。

这么做，很像一次行为艺术。是为了帮助他理解耶稣为他 做了什么。而要想达到效果，一定要在这件事发生前，认真的执行每一次 “ 公义 ” 。换句话说，公义，是为了给爱的表达做铺垫。好让他理解福音 ！

—— 耶稣，没有做错任何事，不该祂受惩罚，但祂不希望你受，所以祂替你受了，因为祂爱你！就像现在，你犯了错误，应该挨打，但爸爸爱你，所以爸爸替你疼。进而，为他解释上帝是那位律法的颁布者，也是那位担当者。

这么说，不是要家长每一次都替孩子挨打。而是为了有一天他不再需要挨打！就像我们，很容易把神的恩当成放纵情欲的机会，但神以恩典待我们，是为了让我们不犯罪！

在这样一个对公义与爱的理解框架里，再带出生活中的其他事情。其实，如果我们留意，会发现，很多和孩子的相处都牵扯到 “ 原则 ” 与 “ 付代价 ” 的问题。当我们从公义和舍己的角度去看待原则和付代价，会帮助那个本性里以自我为中心的小罪人，来正确理解自己跟父母的关系。从而，正确理解自己和上帝的关系。

因此，我们也需要被上帝公义的原则规范 —— 为着孩子成长的益处，舍掉自己的一些嗜好。对于今天的基督徒父母，可能网瘾，追剧，手游还会是隐患。或者，一个不爱运动的家长为了孩子的健康而陪他户外活动，一个不爱看书的家长为了孩子的学习陪他去图书馆 …… 让他知道，你愿意为了他好，而放弃自己的享乐。而当孩子有不合神心意的表现时，绝不纵容他！比如，礼拜天他想睡懒觉，我们不要陪他犯懒，而是让他面对这种不舒服 —— 我们在犹豫着要不要遵守神话语时，也会感受的那种不舒服！这都是公义、舍己之爱的表现。

那么，当我们做不下去的时候怎么办呢？

六、家长的力量