论语讲习一日一则——学而篇（1.13）

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

信：守信、守约。 

义：合宜、合乎道理。

复：履行、践行。 

恭：谦恭。

因不失其亲：因，因凭、因袭；其，自己；亲，亲近。  

宗：“示”字旁，祭祀的象；本意是崇拜母性，引申为尊崇、效法。

有子说：“讲求信实守约，合乎道理了，所讲的话才可履行。讲求谦恭待人，行为合乎礼节了，才会远离耻辱。所凭借的（价值观）不失掉所亲近的仁爱行为，也就可以效法了。”

孔子说过“好信而不好学，其蔽也贼”，意思是说，太喜欢讲求信实，如果没有变通的智慧，它的弊端就会害人。同样，虽然谦恭是一种合乎礼的态度，但如果一个人对别人谦恭过头了，他就难免遭受羞辱。所以，孔子说“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。

如此看来，虽说守信、谦恭都是美德，但如果具体实行起来，不符合义的话，结果也会事与愿违。所以，在《里仁篇》，孔子说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

“因不失其亲，亦可宗也”，意思是，行动上所凭借的价值观，不失掉所亲近的仁爱表现，也就可以效法了。“因”是依靠、凭借之意。“亲”就是“学而篇”第六章的“亲仁”的省略，因为孔子强调人在行为上要“依于仁”，“亲”就是“依”的同意。

“信”是仁心的守则，“义”是仁心的道路，“礼”是仁心的规矩，“恭”是仁心的态度，“耻”是仁心的善恶防线。

一、本章内容，如果按照逆向思维来改换成另一句话，就会变成：虽与人有约定，若后来情况发生变化了，就不要再践行信约了；若对人谦恭得过分了，往往会自取其辱；行事上所凭借的价值观，如果背离了仁爱行为，就不值得去效法了。

二、有子这里说的“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也”实际上是强调人们在守信、恭敬与行为的凭借这三方面，都要符合孔子的“义之于比”原则，即任何时候都要把握以是否合宜为就近考量的原则。这说明，人生在世，行事通权达变最为重要。《易经》有言：“不可为典要，唯变所适。”

                           撰述：正山