心戒广多言不尽，想记就是戒根由。
皆因心里无规矩，败德丧身作下流。
有人动静能由己，方离地狱登仙路。
我们更多动静不由己，被“六贼”牵着走、被欲望牵着走。若有一天动静由己，是生也好、死也好、钢刀架脖子也好、还是泰山崩于面前不改色也好，都不受外界的影响。
内在守着一个平衡，守着一个真我，这才是一个真主意，修道的一个正路。
人有了大苦大难，最喜雪中送炭。否极泰来时运至，素日行为急改变。爱的是锦上添花，恶的是穷人破褴。嫌贫爱富世人情，谁是君子不改变。
人生总有起伏，有时候运好，有时候运不好，人也是因之而变动。一个是外在——别人因你的贫富而变化；一个是自己——也会有喜有悲，有时候得势了兴奋，有时候势头不好了又悲哀。
这都不是君子。
真君子看别人无论是贫是富，是如一的，对于自己是贫是富，也是如一的。
未曾举意求别人，不如拧转求自己。
独劝不俭不中用，独俭不劝也无益。
劝俭二字要并行，才算立身有主意。
一边要学一边要修，光修不学，光学不修都是偏的。劝别人不如劝自己，一切都是从改变自己入手，这才是真主意。
有人说是无轮回，有人说是有报应。我不管他无轮回，也不管他有报应。拿定主意不作孽，看来此法是真情
。
有人说有报应也好，谈无报应也好，是信有轮回也好，不信有轮回也好。
行为没改变，语言上谈论有什么用呢？倒不如说我不管不问，
只在心性上下功夫
，那才是真主人。将来能够躲了这个轮回、跳脱这个地狱。
穷汉积下一万金，不如好友除毛病。
万金使用有尽时，毛病除完养德行。
真得自由天上鉴，不积银钱不缺用。
外在的银钱再多，都不如找一找自己的毛病，养一养自己的德行。万金最终总有散的时候，唯有德行是真财库，守得住养得住。真德行有了，外在的银钱是不缺的。天下不会亏一个有德行的人。
平生好道公心坚，想必一定有前缘。
静中思动临凡世，不是常人是神仙。
尘世未了又来了，了足一定还复元。
如果一个人心性坚定，一心一意去行道修道，他一定是有前缘的。没有了脱这个前缘，静中思了动，那就要往下坠，所以就临凡世，继续来修。如果说这个尘缘了尽了，返还到天上，做神仙。
没有了完的继续往下沉，还要再了。那要想了，那就要从心性上下手，把这个根除尽。
动静都不动摇，不被外境牵引。
成道容易守道难，成了道要能守得住，这才是天上的真神仙。
道亲非是等闲亲，色身里面包法身。
色身有生定有死，法身在世照常存。
色身改头又换面，狭路相逢是法身。
色身有生就有死，就如花开花落一般，它有的时候可以哄骗世人，但骗不过神仙，天地之间生死不变的是人的真性，这个真性是不动的。
但是这个真性有的被外物牵引，迷失了，或被乌云覆盖。
所谓的仙人就是去除了覆盖的这些乌云，把自己的毛病改进了，德性养足了，他就是仙人。
幼年不知悔已过，形容言状多粗鲁。
勉强不做非礼事，奸恶都包心里头。
古人修道去心病，去完自登天堂路。
我们很多时候不作恶，那是因为外在的环境约束着我们做不了恶。也就是说你不要以为自己是一个善人，不要以为自己是一个好人，那只是因为你没条件作恶。
圣人是接近于天道，他的这颗心是纯净的
，我们这些凡人的心都不纯净，我们都有污垢。
所以要认定，不要当自己是好人，那是因为环境约束，表现出来一个假象，好像你是一个好人。我们都是恶人、罪人、需要忏悔的人。
如此便要去学圣人、学神仙。借用神仙圣人留下的经典来复还我们的先天本性、完善我们的人品，让我们接近于天道，乃至最后方能长久。
