作者：张丰
来源：新京报书评周刊（ID：ibookreview）
题图作者：李召宁
最近几年，每隔一段时间，就有类似“上海马路上女人明显比男人高一个档次”、“为什么说中国的男人配不上中国的女人”等类似的吐槽贴出现。并且屡试不爽地，总会引起大批围观与吐槽，吐槽的点则集中于中国男人的形象气质差，不注意个人修养。
而与此相对的，则是中国的中年男人实质上掌握着大量的社会资源，认为自己只要是“成功人士”，就没有得不到的漂亮姑娘。有人把这种心理解释为是中国的中年男人骨子里的狭隘与自卑，有人认为这实际是一种中年危机的体现：要通过女性年轻、美好的身体体验失去的青春。
不管怎么说，中国的中年男人似乎一直不受待见，即使他们“没有睡不到的漂亮姑娘”。我们今天就来聊聊中年男人，以及中年危机：他们的种种行为是中年危机的一种表现吗？为什么他们即使有钱有权仍然常常不受待见？我们会发现，中年人的危机或者说丑态，并不是孤立的，它与整个社会紧密相关。
你们嘲讽的中年人，到底是什么物种?
我最近在学习游泳，花高价请的私教对我很怜悯。练习一个动作的时候，他会说：这个动作小朋友做应该是这样的，但是我们不用做那么好。有时候，他又耐人寻味地一笑：40岁左右的中年人嘛，你懂的。这时，他指的是我日渐僵硬的韧带。私教的话，可能代表了大多数的想法：40岁左右，是一个标志性年龄，你精心构筑的形象，在你脱下伪装后，会赤裸裸暴露出来。
很明显，地球上存在两种中年危机，一种是世界的，一种是中国的。前一种指那种生物学意义上的，人完成了传宗接代的使命后，身体在明显走下坡路，由此带来一系列内心的焦虑与茫然。后一种是指中国特色的中年危机，这是经济粗放发展30年的结晶，是中国特有的社会结构的反映。只有第二种才有价值，这个问题可以简化为：中国的中年男人为何容易被抓住种种丑态？
网上流传的吐槽照片，认为中国的男人穿衣打扮、外在形象明显跟不上中国女人。
所谓中年人丑态，其实是主流社会的精华
即使是中国的中年危机，也不是一个新话题。最近，这个问题不断被人提起，前段时间更因网络红人五岳散人的言论引起诸多争议。他不经意间吐露了不少中年人的所谓的性优势：像我们这些40岁以上的，事业上有点成就的，如果想睡小姑娘，还真没有睡不成的。当然，他还装作模样地说了一句政治正确的话：尽管有钱，但是我们不太喜欢那种只喜欢钱的女孩，我们喜欢聪明而独立的。他没有想到，正是那些聪明而独立的女性朋友，率先对他进行了批判。
随着讨论的深入，大家慢慢总结出了这些中年人的特点：喜欢和年轻人谈人生经验，尤其是给年轻女孩看手相；拥有日渐发福的身体，尤其是标志性的啤酒肚；喜欢在饭局上讲各种和性有关的段子，尤其是盯着某个女性讲；喜欢戴珠子，尤其喜欢把玩核桃。很多人都可以纳入这个框架来解释。上海东方网总裁徐世平先生炮轰腾讯马化腾，也被人嘲笑是中年危机的表现：徐世平在第一篇文章中大谈自己的媒体经历和人脉，不正是中年人很容易犯的错误吗？
《中年废物》
作者: 马家辉
版本：本事文化 2011年5月
这种画像，并不是对中年人的歪曲。当然，如果你较真的话，可以认为这些丑态，只属于一部分中年人。这并不重要，因为大家指责的，其实是社会上的普遍现象。中年人掌握了大部分社会资源，因此比年轻人更有钱；中国社会是注重人际关系的社会，而中年社会，正是社交场的生力军，他们贡献了大部分中高端餐饮的营收，因此，他们普遍发福了。由于中国人普遍不读书，不注重精神生活，所以在饭桌上的交流，往往停留在粗俗的黄色段子上。在一个同质化的世界，一个人所讲的段子，其实别人也看过，但是大家都会呵呵一笑，相互补充。这是一个虚假的世界。
我们可以举出一些反面特征：不喜欢社交，不喜欢黄段子，良好的提醒，有精神追求，喜欢交响乐和阅读——这样的人当然也有，但是我们不得不悲哀地承认，这不是中国社会的主流。在一个经济发展至上的国家，在一个财富是衡量人成功的核心标准的社会，人际交往的粗鄙化是必然的结果。一个对上级领导唯唯诺诺的中年人，面对年轻人时必然是一幅权威的面孔。这不是什么怪胎，而是我们这个社会必然要结下的果实。
中国不是老年社会，是中年社会
李方在《中年人的禁忌》一文中提出一个“哑巴，是中年人的美德”的观点，他呼吁中年人不要谈性，不要议论别人，也不要自拍——不要沉迷于表达，而要埋头做事，承担起自己的责任。这种劝告当然是对的，但是，中年人谈性、议论别人、自拍，这些所谓的表达，某种程度上正是真正的沉默。
如果我们承认，中国社会在整体上还有很大的提高空间，改变社会现实的责任，就必然落在中年人身上。一个成熟的社会，人们在追求自我利益的时候，还必须去为捍卫公共利益尽一份自己的力量。在这方面，中年人恰恰是沉默的。中年人的问题，不在是否话唠，而在是否世故。很不幸，世故是中国中年人的最核心特征。他们不是没有禁忌，而是禁忌太多，当你要做一件事时，他们会说：“这样没用”，这时，他们想到的是自己曾经的失败。
“世故”是一种价值观的断裂，也是判断一个人是否进入中年的标志，当他们他们开始嘲笑年轻人，开始利用年轻人，开始玩弄年轻人的时他们就不再是年轻人了。中年人不再表达，不再关注世界是否会更好，他们更在乎的，是自己，所以谈性、自拍、吹牛。他们以今天之我否定年轻时的自己，想到年轻时被女孩拒绝，想到年轻时自己遭受的轻视，他们必须狠下心来，抓紧一切时间享乐。
某节目以“中国男人配不上中国女人”为题进行辩论
他们会用一个美好的词来形容这种状态，那就是“成熟”。中年人不会承认自己没有责任心，相反，他们最经常挂在嘴边的，就是责任二字。正是在这一点上，中国的中年人得以和外国不同：中国人更隐忍、更沉默、更势力，而他们用“责任”来包装这一切。所以，中国社会在气质上是一个中年社会：强调妥协和维持现状，不讲原则，没有底线，得过且过。在无边的雾霾中，老年人怕死，青年人爱惜自己，而中年人可能是最不喜欢戴口罩的，他们谈笑自若，享受着可以把握的幸福。
鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中，从进化论的角度谈到理想的父亲角色：“没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他所描写的这种做父亲的状态，可以挪用到对中年人的评判中：中国的中年人，也希望孩子到宽阔光明的地方幸福的度日，但是他们自己，却并不去肩抗黑暗的闸门，而是完全放弃自我，融入到黑暗之中。
从大爷到大叔：中年人进步的可能性
以上的描述看起来过于沉重，中年男人是否真的没救了？其实，我们也应该留意一下积极的变化。我认为，“大叔”这个词的流行，代表了某种新的希望。从“大爷”到“大叔”，一个字的变化，对中年人来说，可能是革命性的。
“大叔”的流行，当然是拜韩剧所赐。韩剧中，女主角喜欢称呼比自己大的男朋友为“大叔”，这种潮流，影响了中国女性的审美观。“大叔”当然比较成熟，但是却不丑陋。我看到一个网帖，比较43岁的郭德纲和61岁的陈道明，称前者为“大爷”气质，而后者虽然年龄更大，却是十足的大叔味道。“大叔”当然是成熟的，但是却并不庸俗，他有成熟的内心，但却没有成熟得过头的身体。
电影《男人四十》对人到中年的危机感描绘得栩栩如生。
“大叔”这个词流露出女性的狡猾，她们只想接受男人那可观的一面，而对不喜欢的部分，就像垃圾一样丢掉。“大叔”作为一种审美，意味着女性本位，是女人在把玩男人，而不是相反。如果我们用五岳散人的例子，到底是他在选择年轻女性，还是年轻女性在选择他，这成为一个问题。像他那样自恋的人，可能以为自己是主动的，但是就网上的舆论来看，大多数年轻女性可能并不这么认为。尤其是五岳散人推崇的独立而聪明的女性，她们正在主导着打造“大叔”的潮流。我同意一个看法，相比于男性，中国都市女性，至少在外形上的进步更快，这将对中年男人构成某种压力。“大叔”“小鲜肉”，都是女性主张的体现，她们在想办法规训中年男人和他们主导的世界。
当然，谁也不要指望能为中年男人指明道路，他们就像惰性气体一样难以改变。但是，成为“大叔”至少提供了一种可能性。我有一位同事，被称为“大叔”的典范，他主导报社的经营，长期出入社交场合，终于有一天，他厌倦了这种每天喝酒的生活，开始骑行锻炼，他从成都骑到西藏。对一个中年人来说，突然渴望受苦，渴望像年轻人一样漂泊，就算是迎来了觉醒时刻。据说，现在流行的马拉松，参赛选手就以中年男人居多，这真是很好的迹象：枯燥而乏味的马拉松，特别适合中年人，让他们体会孤独，并以新的眼光来打量自己的身体。
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